Vallási dogmák és anarchizmus | Parafrázis

[00:00:11]Nekünk vannak vannak valós itt és most problémáink nekünk a pesti zsidóknak.

[00:00:16]Izrael ezzel kapcsolatban van.

[00:00:16]és Izrael mindig is az volt a viszony, hogy túsz és zsaroló, mert túszok vagyunk, amennyiben Izrael politikáját le lehet rajtunk verni, és zsarolók vagyunk amennyiben az antiszemita kártyával zsarolgathatjuk a kormányokat.

[00:00:29]Most nagyon nyersen megfogalmazva a valláspolitikát, de hogy ez már h éve is így volt.

[00:00:34]Te anticionista zsidónak tekinted magad?

[00:00:37]Nem, nem vagyok.

[00:00:39]Nem vagyok cionista.

[00:00:39]Nem ebben a narratívában nem hagyom, hogy rám legyen kényszerítve, hogy én nekem Izrael politikája alapján kelljen meghatároznom a a a tvilinemhez, vagy a spárohez kötődő viszon.

[00:00:52]Nem vagy, nem vagy cionista és nem vagy anticionista.

[00:00:55]Azt hiszem ez [zene] a legkényelmesebb.

[00:00:57]Izrael Izrael állam legitim a szemedben.

[00:01:00]Éppen annyira, mint minden állam, ami fegyver fegyverrel és tűzöl annyira.

[00:01:12]Na hát jó estét mindegyik őtöknek itt a parafrázis műsorában.

[00:01:15]Legutóbbi még az előző rendszerben telt, tudjátok régeségen, április 8-án voltunk itt egy izgalmas témával, most pedig hát egy új időszámításban és újra Robival, mert van amikor Robival megy, van amikor Robi nélkül.

[00:01:34]Most a igazság kedvé egyszerre két Robit kaptam jobbról és balról és magam mellé, ugyanis Puzsér Róbert mellett itt egy Vajda Róbertünk neki.

[00:01:47]Vajda Róbert zsidó színház igazgató.

[00:01:47]Úgy úgy nevezi meg magát, hogy bajkeverő anarchista zsidó.

[00:01:54]Ez egy nagyon szép felvezetés, de tényleg éberaktivista az még egy olyan lightosabb.

[00:01:59][horkantás] Na hát így és egy picit romos helyzetben egyébként végtagilag, de hát legjobb családben is megesik.

[00:02:05]Rövid leszek és ma én olyan nagyon sokszor nem fogok labdába rúgni, mert itt politikáról lesz szó, kérem szépen, dogmákról, anarchizzmusról és a zsidó vallás belső nagyon erős tabujiról.

[00:02:20]Úgyhogy Gyóri, ezt a Robikat fogjátok halni.

[00:02:22]Egy picit reménykedek abban, hogy a dogmát, mint olyat, meg az anarchiát, mint olyat, egy ha már nagyon unatkozunk, kitítjuk akár a tudomány vagy a vallások, vagy egyet az emberi szemlélet más területeire is.

[00:02:34]Én a Paulinyi Tamás vagyok.

[00:02:36]Ez pedig még egyszer a parafrázis a vallasi dogmákról és az anarchizmusról.

[00:02:44]Hát mester.

[00:02:47]Nos, kezdjük az elején, mielőtt még rátérnénk arra, hogy mi a judaizmusnak a viszonya az anarchizmushoz, mi a judaizmusnak az alaptézise, tehát hogyan tudjuk megfogalmazni azt a judaizmust, aminek aztán a viszonyát akármelyik másik valláshoz, vallásalapítóhoz, akármelyik modern ideológiához, amilyen például az anarchizmus, utána vizsgálni tudjuk.

[00:03:16]Azt gondolom, hogy ez valószínűleg 99 ember a 100-ból érintett azt mondani, hogy az Isten egysége.

[00:03:21]Ennek minden következményevel így a így természetesen az olyan szélsőséges tompéni következményekkel, hogy akkor tehát hogyha egy Isten van, akkor emberből is egy van.

[00:03:33]és ennek mindennemű következményével, ami mindenkor is a centralizáló erők nem tetszését hívta ki már a judeizmus legelső hőseétől kezdve.

[00:03:49]És ez az egység, az Istennek ez az egysége, ez a Echnatontól származó egysége az Istennek, vagy valami más?

[00:04:01]Hát ugye itt hagyományokat, tehát innentől kezdve hagyományokat és hagyományiskolákat és és gondolatisságokat tippelgetünk.

[00:04:11]Ugye a hagyomány mindig valahol tippel.

[00:04:13]A legkorábbi leírt, kanonizált pont ugye nagyon kértél, hogy dogmatikus, mi a dogma és járjuk körül.

[00:04:20]Nem vagyok benne biztos, hogy ug ugyanarra fogunk jutni a a zsidó új dogma értelmezés és a és a nikei ekklézsia dogmatikus értelmezése körül.

[00:04:34]És valószínűleg ebbe ebéli különbségek majd magyarázhatnak is eltéréseket.

[00:04:42]De [horkantás] de hogy hogyan még egyszer egy kicsit, hogy az ehnatoni Ja, igen.

[00:04:49]Egység az vajon Mózessel vándorolt ki Egyiptomból és alapított vallást és államot a Kánaánban?

[00:05:03]Kérdésedre válaszolva nem tudom.

[00:05:03]Ez a frajti értelmezés népszerű, hogy az Eknaton lett volna a József fárója.

[00:05:08]Ezt most segítség.

[00:05:10]Akkor elmondod te akkor addig mond csak annyi, hogy értsék ugye, hogy kerül itt az asztalra, mint a csizma.

[00:05:18]Ugye a sok ezer évben sok isten hitű Egyiptomban ő volt ez a fáraó, aki az asztalra csapott egy jó nagyon na punktum innentől egy isten van áton a napisten.

[00:05:28]Tehát viszont a viszont a halála után az Amon papságát restaurálta és eltörölte fáraó jött, aki nem ismerte Józsefet és és el eltörölte az emlékét is aznaton eknatoni egységnek.

[00:05:45]egység egységistenségnek.

[00:05:49]És aztán ez a semmiből a judaizmus képében bukott föl újra az árból.

[00:05:54]És hogy Freudnak valóban az az elmélete, hogy az Ehnaton féle aton kultuszt újította fel, vagy mondjuk azt, hogy az az képezi a magvát a judaizmus egy isten hitének.

[00:06:13]Gyönyörű szép, gyönyörű szép hagyományt adtál előszel természetesen éppen úgy valakinek jogában vagy módjában áll, hogy ezzel azonosuljon, mint azzal, hogy nem.

[00:06:25]És te hogy vagy azzal?

[00:06:26]azzal, hogy nem tudom, és hogy igazándiból ami számomra számít, és és meg éppen ez tehát, hogy ez az olvasat, ez nagyon szépen elmegy neológban, ortodox már frázt kap tőle, mert mert az okoskodás felé visz, hogy mindent meg akarunk magyarázni és úgy irányítani, hogy akkor azt úgy értelmezzük, hogy a racionális logikánkal kijöjjön.

[00:06:47]annak idején neológrabi növendékként én ebben tocsogtam, de azért már öregszem, és a és a rá rációt, mint egy ilyen kényszerzubbonyt ráhúzni a hagyományra, hát ma jobban megérint azt, tudod, ahogy most is Pesach volt, és akkor az ember újra újra nézi ezt a közeget, hogy ez a ki volt az Eknon meg amit, hogy milyen érdekes, hogy a a Tórában még a szabotálló szülőnő dúlák is név szerint vannak említve.

[00:07:22]A fáraó nem.

[00:07:24]A fáraó, aki mindent azért, hogy én örök leszek, én építem a nagy, vagy én le én én örökké a neve kimaradt a Tajréból.

[00:07:33]Így megy ez.

[00:07:38]És akkor beszéljünk egy kicsit a hagyománynak meg a dogmának a viszonyáról.

[00:07:46]Mi a mi a viszonya ennek a kettőnek?

[00:07:46]És m van-e bennük valami közös?

[00:07:53]Nyilván vannak közös pontok.

[00:07:53]A végeredmény, a végfelhasználó szempontjából most nehezen elválasztható, hiszen a végigfelhasználó, aki nem feltétlenül tanultan, nem nem Java engineeringet folytat, hanem csak használja a telepített programot.

[00:08:13]Az nyilván tudja, hogy a piros gombot megtörtén megnyomod, akkor ez történik.

[00:08:17]kék gombot megnyomod, az történik.

[00:08:18]Ez neked meg lehet mondva, te ne okoskodj, mert nagyon nagy baj lehet belőle.

[00:08:22]És általában komoly dolgoknál ez a helyzet, hogy valamit vagy, vagy megállapítod, hogy ebben a kérdésben neked kicsi tudásod van, és valószínűleg a legbölcsebb, amit tehetsz, hogyha a kreditált véleményre hallgathatsz.

[00:08:34]És vannak olyan, ahol van egy be mélyre hatoló gyakorlati tudásod, és ott viszont neked éppen, hogy az lesz a kötelességed, hogy mérlegelj, és ne ilyen egyszerűsített dogmaszerűen csak kövesd azt, amit utoljára hallottál.

[00:08:53]Tehát igen, ez ez bonyolult valahol.

[00:08:55]Én úgy próbálnám a kettőt szétválasztani, hogy sokszor találkoztam azzal, hogy a zsidó hagyományértelmezést általában ilyen polgár és szép, mondhatni jól öltözött helyeken a a nikai zsinatnak a a keresztény dogmatikáján belül próbálják meg vizsgálni.

[00:09:13]És így rá akartál kérdezni, hogy akkor kereszténység viszonya, judaizmus, van ilyen terv, van ilyen terv, és akkor a nikai zsinatra fog elég gyorsan, mert Jézusól persze semmit nem tudok.

[00:09:23]A nikai zsinat volt az a pont, ahol ez a ez tehát, hogy azt gondolom, hogy a nyilván nem fogunk erről három órás előadásba belemenni, de azt gondolom, hogy aki igazán meg szeretné érteni, hogy akit pont ez érdekel, hogy a a zsidóság hogyan válik szét a nikai zsinattal, akkor például csak nézze meg, hogy a Domlicánus és az ariánus eredetnek milyen gyönyörű szépen azonnal egymásra talált.

[00:09:45]It most jött egy kérdés az előbb, hogy a dogma és a hagyomány végül is mennyiben különbözik?

[00:09:53]Kezdjük definiálni a dogmát.

[00:09:56]De hát itt van egy olyan kifejezés, az anarchia, amit azért vallással kapcsolatban ritkán használnak, inkább egy politikai fogalomként van ben a köztudatban.

[00:10:05]Ráadás az, hogy egy dogmatikus vallásban egy vallásos anarchiát gyakorolni.

[00:10:11]Tehát ez vagy te ugye ha nem tévedek, hogy ezt próbálom finoman magyarázni számodra, akkor megpróbálom egyszerűsíteni.

[00:10:19]Köszönöm.

[00:10:19]hogy ö hogy a te dogmaképzeted európai emberként teljesen érthető módon egy instituúcionálisabb dogmaképzet, ami mögött idomítás áll, ami mögött az van, hogy ne kérdezz vissza, mert jönnek emberek a a terrormonipopólium birtokában, és következményei lesznek.

[00:10:41]Na most éppen ez és itt a kapcsolat az anarchizmus között.

[00:10:43]Egy pillanat csak nem, hogy ez a fajta fekete autó, ez ez 70 évvel ezelőttig semmiféle formában nem létezett, és másokból most se létezik, mert most a fekete autó természetesen nem a vallási autoritások oldalán van, hanem a szionista hatóságok oldalán.

[00:11:02]És vannak is feszültségek és tüntetések ennek kapcsán.

[00:11:07]Nem minden olyan egyszerű, mint ahogy a magyar médiában látszik.

[00:11:12]Tehát míg a judaizmusban egy nagyon fontos szerepe van a közösségnek, ugye keresztény te egyedül is lehetsz tulajdonképpen, de zsidó az nagyon macerás és nagyon rövidtávú.

[00:11:27]A zsidósághoz közösségkel 10 család ideális esetben, és és ezeknek együtt kell működniük.

[00:11:38]És ezeknek a meg együttműködési nehézségek, ezek évszázadok és évvezredeken keresztül le lett írva és hagyományozva.

[00:11:44]És akkor tessék Nessze neked zsidó vallási dogma, hogyha te beül te olyan igazán ez ez misnabrura.

[00:11:52]Ilyen ilyen dolgokkal foglalkozik a a hagyománynak egy egy bizonyos rétege, hogy bejössz egy zsinagógába, akkor azt látod például egy ortodox tipikus neológ zsinagógában nem hallasz semmit, mert mindenki dumál.

[00:12:02]Ortodox zsinagógában viszont az van, hogy bemész és próbálsz jó pofé és senki nem köszön neked.

[00:12:09]Senki átnéznek rajtad úgy fél évig.

[00:12:14]Fél évig neked odajárnod kell, hogy egy időtáz egyébként ki a ki vagy?

[00:12:21]Mert hogy addig addig amíg nem tettél le egy komitmentet a közösség fel nem is a közösség felé, hanem ugyanabba az irányba, amerre a közösség hat.

[00:12:28]Össze kell jönnünk, hogy meglegyenek a késok.

[00:12:33]el lehet mondani a főimát el lehessen ismételni és reggel 7 órakor kezdünk érted és akkor meg délután akkor és akkor ha nem jön össze a 10 az egy para és akkor kialakulnak ilyen szokások hogy hogy hogy hogy hogy hogy hogy hogy hogy hogy hogy hogy hogy hogy hogyan maximáljuk azt hogy ott azzal legyen foglalkozva mint egy saolinba ott se mész be azt jó pofiz mesész vicceket ott emberek a falat né most nem tudom vagy a bölcsebb segítsek az talán az embutdhizmusban ez a falnézés hát ott ott nem kezded el a válát rázogatni.

[00:13:02]Ú de jó téged látni ilyen spirituális állapotba, és tényleg ima végén nincs köszönés egymásnak se, vagy hogy nem ülsz le valaky az első, amit megnéz, hogy nem ül-e ott valaki, akinek már az a szokási joga, hogy ott üljön.

[00:13:15]Azért ez nem pont az, mint a az a fajta dogmatizmus szerintem, amit te keresel.

[00:13:23]Természetesen ezek megvannak, de ezek a tórai micvák kapcsán vannak meg.

[00:13:24]Viszont azoknak már annyi az interpretáció és annyira tehát az történik, hogy annyira le van jegyezve, tehát hogy ahogy a gótika így megszűnik a reneszánszal a azért a keresztény kultúrában nálunk az ortodoxban például folytatódik, hogy továbbra is lejegyezzük, hogy na akkor ott tartottunk az elmúlt 1500 évben, hogy akkor van a van ez az iskola, aki azt mondja, hogy erre gyújtjuk a Hanói gyertyát, és azoki arra, és te honnan is jöttél, akkor neked arról kell gyűjtanod.

[00:13:51]És érted?

[00:13:51]És ezeket mit fejben tartani?

[00:13:53]Nem az, hogy van egy autoritás, ami majd neked megmondja, hanem bocsás meg, hogy hogyan kell ezt csinálni, honnan is jöttél, apukád melyik az.

[00:14:02]Akkor neked úgy kell azt csinálni, és nem az van, hogy én mondom meg, hogy hogy neked mit kell csinálnod, mert akkor akkor az az minél inkább kapcsolódik a te személyes hagyományozódásodhoz, annál inkább az a kötelesség.

[00:14:16]Tehát én nagyon sokszor láttam embereket pár évvel ezelőtt a a Rabinov is nagyon nagy jelenetet csinált, amikor a Kazinci utcába ott valaki az izraeli katonákért akart álltást mondani, amire így a tóraolvasó ember ott hagyta a tóraolvasópultot és kiment.

[00:14:34]És akkor úgy nézett az illető, azt nem tudta, hogy az egyetlen olyan zsinagógában van, ahol arra törvények vannak 60 meg 80 éve, hogy itt egyébként ezeket az áldásokat nem mondjuk.

[00:14:42]És nem azért, mert most éppen az aktuális politika, hanem a 60-80 évvel ezelőtt is, már ott szatmáriasz így rabbik voltak, mi egymás, azok azért talán azokat tudjátok ti is a televízióból, hogy nem éppen az ősionisták, tudod, akik ott a palesztin zászlóval szoktak leengedni.

[00:14:57]Ezeket imádja.

[00:14:57]Most most van egyébként a tehát most velük van tele a város, jönnek, milliárdokat hagynak itt, mennek zarándokolni, mindenki nagyon szereti őket megfejni, csak épp a vallási törvényeiket nem akarják figyelembe venni.

[00:15:11]És akkor az akkori rabbi éppen az asztalra is csapott elég keményen, hogy nem nem az a kérdés, hogy ő izraeli, hanem az, hogy ebben a ő azért van itt, hogy ezen a helyen ez az ima ne hangozzon el.

[00:15:24]Mi a judaizmusnak a viszonya a Jézus Krisztushoz most nem a kereszténységhez?

[00:15:28]Az én azt látom, hogy a kereszténységnek meg a judaizmusnak van egy közös halmaza, van egy egymásba mosódása, van egy olyan van egy olyan egyház, hogy szombatos keresztények, meg van egy olyan, hogy zsidók Jézusért.

[00:15:47]Nekem olyanok, mint egy üvegfal választaná el őket, és így mind a kettő írá van tapadva az üvegfalra, de a két oldalon vannak.

[00:15:55]Azt látom, hogy van egy egymásba mosódás, van igen, van valamiféle átmozgás a két vallás között, hogy akkor vizsgáljuk meg, hogy mi a judaizmusnak hagyományosan a viszonya ehhez és Jézushoz.

[00:16:19]Tehát az egyszer, kezdjük az egyszerűbb.

[00:16:22]Amíg nekem nem prezentálod Jézus evangéliumát, én nekem fogalmam sincs, hogy mi az én kapcsolatom Jézushoz.

[00:16:31]Mózes könyvét el tudom olvasni, Sámuel könyvét el tudom olvasni.

[00:16:34]Egészen addig, amíg nem olvasok egy könyvet, ami hiteless azt állítják, hogy ezt az az ember mondja, hanem ilyen könyveket, amik ennyi meg annyival később, nem utolsó sorban, és erről fogunk mindjárt beszélni, állami ráhatással és politikai mozgalmak.

[00:16:54]Nagyon érdekes pillanatban egy ilyen nagy győz forradalmi győzelmi mámorba lett az is el alakítva.

[00:17:01]Nem az én dolgom megítélni, amikor éppen ott a győztes, Konstantin győztes forradalmával, akkor akkor akkor a tegnapi, tudod, mint amikor amikor így láthatod, hogy a tegnapi elittnek a besúgóját csob besugúgói csobbanás nélkül átveszi egy új elit.

[00:17:16]Semmi aktuál politika.

[00:17:19]Az evangéliumok akkor azért már kész voltak.

[00:17:21]Ezt m igen.

[00:17:24]És voltak belőle különbözők és voltak és feltetően a domiticiánusok nem ugyanazt hangsúlyozták, mint az ari és az ariánusok meg végképp nem, mint amit a katoláikosz.

[00:17:34]És nézd meg csak egy pillanat, hogy az lázadás kultúrája, hogy ott van ez a vita.

[00:17:39]Ez ez ezen a niken 321.

[00:17:41]És itt mondom, tehát hogy Jézusról ennyit mond kereszténységről tudok beszélni, mert arra vannak forrásaink.

[00:17:47]És ott két szekta kerül azonnal.

[00:17:50]Margóra.

[00:17:50]Az egyik az Ariánus, a még monoteista, hogy ezt mondja only for the B, hogy csak az Atya teremtés nélküli való.

[00:18:01]Lehet a fiú, a a a legtökéletesebb teremtmény.

[00:18:04]Lehet a Szent Szellem az angyali karokus Leháb angyali karnak a a karvezetője.

[00:18:14]De csak az Atya Isten az, ami ami a jogforrás.

[00:18:19]Nem lehet több, nem lehet kettő, meg nem lehet három, meg nem lehet szuper, mert amikor képzeld, elég hamar a királyok majd megmagyarázzák, hogy ők egyébként azért eleve elrendelten fontosabbak, mint te és többek, mert mert ők ezzel relálnak.

[00:18:32]És ha megnézed, hogy Ábrahám, van egy nagyon fontos hagyomány, ez például Tórában nem nagyon annyi van, hogy elhagyja Úr városát és hogy ott ott tényleg az volt, hogy egy király Istennek akarta le nyilvánítani magát.

[00:18:44]És akkor ezt mindenki elfogadta, hogy az emberek elszokták.

[00:18:48]És akkor volt egy ember, és itt jön a negativizmus, tehát a valami tagadása előbbre való, mint a valaminek az állítása, a másik nem időrendben.

[00:18:53]Itt volt ez a mi Ábrahámunk, és két fontos szóbeli hagyomány van az ő ő lázadásáról.

[00:19:01]Az egyik már gyerekkorra, ez egy pánkosabb.

[00:19:03]Ezt ezt igazándiból így a pánkoknak ajánlom figyelembe.

[00:19:08]Olyan is akad a nézőtéren, hogy a pici gyerek Ábrahám, akinek az apukája egy bálványfaragó mester volt, ez hát ilyen játszott a szobrokkal, ott bohóckodott és hát tudod, hogy van ez.

[00:19:19]Összetörtek a szobrok és akkor jön be apuka másnap feldúva, hogy mi történt Ávrám, mert akkor még nem Ábrám volt.

[00:19:26]Hát ő hát ezek este itt összevesztek, összeverkedtek és és lemészárolták egymást.

[00:19:31]Te hazudsz?

[00:19:35]Hát ezeknek nem tudnak ilyet csinálni.

[00:19:36]Ezek ezek ezek nyomorult szobrok.

[00:19:36]Akkor te mi a fenét csinálsz, apu?

[00:19:39]Na most ez a bizonos én nem tudom mi az igaz, de ez mi ez a baromság, amit ti csináltok?

[00:19:44]Na ez a pánk valahol.

[00:19:46]És valahol ez ez egyfajta, tehát hogy hogy amikor az teljesen rendjén van, hogy az ember előbb azt tudja megmondani, hogy mit nem, és utána abban az elcsendesedésben talál rá arra, hogy mit igen.

[00:20:01]De de tehát hogy hogy és erre szükség van.

[00:20:05]Tehát ahogy ahogy a nézd meg a ha belegondolsz, hogy hogy tehát hogy hogy az irracionális dönt az a az az irracionális ellenállás az igazságtalanságnál, ahogy ahogy Mózes tulajdonképpen azzal érdemli ki, hogy hogy ezt a sorsot megkapja, hogy hirtelen felindulásból agyon ver valakit, amikor rájön, hogy ő egy azzal a rabszolgával, akkor az első aktus, a sporadikus erőszak szörnyű tette aztán rabbinikus hagyomány magyaráz, hogy nem ez, hanem az Úr nevét hívta, kész.

[00:20:38]Ott van a szövegben valami, mindenki döntse el, hogy azt hogy olvassa.

[00:20:43]De ott tényleg arról van szó, hogy hogyha az nem történt volna meg, akkor neki nem kell elmenekülni.

[00:20:47]Ha nem kell neki elmenekülni, nem találkoz.

[00:20:51]És akkor minden másként lett volna, hogy néha az ember a hibája által választódik ki, hogy nem nem ideolisztikus ilyen ilyen tervezhetős.

[00:20:59]Itt érek vissza Nikához Plátón keresztül.

[00:21:01]Mi majd megtervezzük nektek, hogy mi lesz legyen a hitéletek.

[00:21:05]Igen, igen.

[00:21:05]Csak csak az van, hogy hogy idegen le idegen a hagyománytól mondja az Ariánus.

[00:21:10]Ha nem egy az Isten, akkor mi az erkölcsi forradalom, de mégis amit itt itt a a rómaiak keresztényé tételével vív vívtak a a korai hogy hívják?

[00:21:22]És tényleg nem akarok többet beszélni itt a kereszténységről, mint a zsidóságról, mert hogy jövök én ahhoz?

[00:21:26]És velük egyszer a domitánusok, akik és csókolom, hogy van az, hogy itt csupa ex besúgó üül a püspöki karban és hogy ez a kettő ez összeszokott tartozni, mert amikor az állam beavatkozik az egyház életébe, akkor ez így néz ki.

[00:21:40]Hagyjuk a judaizmus viszonyát Jézus Krisztushoz.

[00:21:42]Beszéljünk a te viszonyudról.

[00:21:43]Kicsoda volt Jézus?

[00:21:46][nevetés] Ki volt Jézus?

[00:21:47]Kinek tartod Jézust?

[00:21:47]És akkor utána ezt össze lehet venni a vetni azzal, hogy ismétlem a történelmi személyől nincsenek olyan hiteles forrásaim, aminek forrásában jogos megfogalmazást állapítoktok meg.

[00:22:03]Hogyha a hagyományok és a legendák tükrében vizsgálom Jézus, Jessu Otoha is, Joske szerepét, akkor akkor azt látom, hogy egy Hasidre rebe még a klasszikus így nem a mostani kalapos udvartós ekkora tortát hordok a fejemen fajta, hanem hanem egy ember, aki mint Bálsév Bálsém Tóv, aki egy aki egy aki egy gyógyszerrészből lett lett az emberek tanácsadója és bölcse.

[00:22:42]És és valószínűleg, hogyha egy kicsit szerencsésebb időben születik, ha egy kicsit így, kicsit úgy, akkor ő ő ő valószínűleg ott megtalálhatta volna a helyét.

[00:22:52]Valószínű meg kell tartanom.

[00:22:54]Tulajdonképpen is itt jövök vissza, hogyha ha azokból az írásokból indulnék ki, amit mondjuk egy Jánosnál ő mond már a legelején, [horkantás] akkor nem értem, hogy miért kellett a rabbiknak ezzel ennyit tökölni.

[00:23:06]Nem volt kő.

[00:23:10]Hát hogyha ez az ember tényleg azt mondja, hogy én én az Isten fia vagyok, és én már voltam a teremtés előtt, akkor miért kellettek volna ide a rómaiak?

[00:23:18]Valószínűleg tartom azonban, hogy ő nem ezt mondta.

[00:23:20]Különben mi öltük volna meg, és nem a rómaiak.

[00:23:23]A keresztrefeszítés nincs benne a négy hagyományos zsidó halálos ítéletben.

[00:23:31]Ők ő az államnak lett az ott az éppen egy forradalmi vezető volt, aki hitt abban, hogy most majd valamilyen erkölcsi vagy politikai vagy nem tudom milyen megújulás történik.

[00:23:41]A többivel nem foglalkozok, nem az enyém, és nem is szeretnék, főleg nem nyilvánosan véleményt, hogy jövök én ahhoz.

[00:23:47]És Mózesre vonatkozóan vannak olyan hiteles öid, ami alapján őróla nyilatkozni tud szembe Jézussal?

[00:23:58]Hát írt egy könyvet és utána generációk megannyi hagyománya Mosekibtorám és Siná.

[00:24:03]És akkor onnantól kezdve ott van az, hogy melyik ponton kinek lett tovább.

[00:24:08]Ő tovább vagy a Józsuának, Józsuá tovább vagy a bíráknak, Bírák tovább.

[00:24:12]És ezek mind olyan pontok, ahol egészen máig nincs egy olyan pont, ahol így ne lett volna írástudó a a könyv körül.

[00:24:25]Tehát, hogy a Tóra hitelesebb, mint mondjuk az evangéliumok a szemét illetően ezt a kör.

[00:24:29]Tehát amit én mondok, az evangélium hitelessége az az, hogy te tudod, hogy ez a János nevű ember, ez egy szobában, a hanyadik században?

[00:24:38]harmadik harmadik században egy szobában ezt leírta, és onnantól kezdve körül a könyv körül csupa csupa hittudós állt, és ki van zárva, hogy ebbe bele tudott valaki ótvarkodni a harmadik századtól mostanáig.

[00:24:51]Ezt mondhatod?

[00:24:53]Tórát is érik kritikák, hogy hogy írta le Mózes a saját halálát?

[00:24:57]Miért egyes szám harmadik személybe ír magáról?

[00:24:59]Tehát ott is van elnézést, bocsás meg, most fordulok így az antik irodalomban.

[00:25:04]Mondjátok már néhány olyan önéletrajzírót, aki nem harmadik személyben ír magáról.

[00:25:09]Kezdj Anabas folytatom, folytatom a polgárháború.

[00:25:14]Nem, nem kérdezté logos jogos kérdés.

[00:25:17]Nem a dolog nem ezért ezért próbáltam ki én nem gondoltam, hogy én itt Jézusról fogok veletek beszélgetni egés ez ez ilyen [horkantás][torokköszörülés] száj tudom tudom tudom.

[00:25:25]Átal de de és még a Tóra és a Talmut közötti hát igen.

[00:25:31]Az lehet, hogy különbség vár magá Mózes lázadás.

[00:25:33]is tehát, hogy hogy a kereszténységen belül a kívülállás az, hogy a kereszténységnek létezik mindig te megnézed egy egy alulról jövő népi kereszténység, ami általában spirit, vagy hogy szóval etikai mindenek előtt.

[00:25:51]És akkor van egy technokrata udvari kereszténység, és ugyanez megvan a judaizmusban.

[00:25:56]És gondolom erről is fogunk majd beszélni, mert mert azért azért itt látszik egy ilyen udvarváltás kapcsán, ahogy az előző rezsimnek az udvarnej ígjei azok egy kicsit most nagyon felfokozottan tudom ajánlani mindenkinek a nem vagyunk biznis egyház című YouTube videót.

[00:26:13]Ez ez nagyon szórakoztatónnak találhatják az értőfülek.

[00:26:21]Akkor beszéljünk egy kicsit a judaizmus viszonyáról Mohamedhez.

[00:26:27]Külön van valamilyen fontos különbség a akár a judaizmus viszonyában Jézus és Mohamed között, vagy akár a te viszonyodban Jézus és Mohamed között, merthogy ugye az ábrahái hagyomány az összefogja ezeket.

[00:26:41]Tehát múltkor, amikor amikor ez ez a kapu kinyitottuk még ha jól emlékszem a Mikati vadarban, akkor elég hamar egy ilyen egy ilyen ilyen antimuszlim szentiment közepén találtam magamatt villámhárítóként, és így néztem jobbra-balra.

[00:26:56]Tehát azt tudom mondani, hogy ismét csak Muhamádnál egyszerűbb a dolog, de nem ismerem eléggé a munkáját ahhoz, hogy én erőre így beszélni merjek.

[00:27:05]Amit viszont a történelemből, könyvekből láthatunk, hogy például a gettót azért kell fölépíteni itt a hetedik kerületben, mert a zsidók a muszlimok oldalán verik vissza a Budaő ostromát.

[00:27:15]Hát igen, nem egy olyan pont, amit így úgy a magyar történelemtanítás, mint a mint a magyar-zsidó történelem tanítás mondaná, de hát Európában úgy tekintettek ránk, mint a muszlimok szállás csinálójára.

[00:27:29]már az 5.

[00:27:29]században, 6.

[00:27:29]században is ott a spanyolok 4000rel Alterx partra száll 4000 emberrel meghódítani másfél milliót.

[00:27:37]És a zsidók, akiknek nincsen polgáriuk ebben a gyönyörű keresztény Európában, sorra kinyitják az a kapukat, és vagy 600 évig kiválóan élnek egy liberális muszlim virágzó almohát birodalomba.

[00:27:51]Magyarországon a vérüket ontották.

[00:27:54]Most nem tudhatom, hogy éppen az ősatyám az Bécsről bukott le, ott Póandból keveredett ide, vagy mit tudom én.

[00:28:01]De ha itt volt, akkor bizony.

[00:28:03]Tehát a neológ mítosznak azért való ez tényleg, hogy mi itt jelen voltunk, mi itt számítottunk és számítunk.

[00:28:08]És hogyha ez valakinek nem tetszik, és például szeretne minket föltámasztani, akkor elég magam magát fogja a másik oldalon találni, mert mi nagyon erre tudod jönnek az izraeliek mindig hepciázni és mondom, és hogy hogy vagytok?

[00:28:23]és mondja, jaj, tudjátok, mi magyar zsidók, mi haldoklunk már 2000 éve.

[00:28:31]Jók vagyunk benne, és hogyha nem akarnának ilyen ojrekmanurak meg hasonlók itt jönni és feltámasztani, még szóval még még elég hosszan el tudnánk mi így haldokolni.

[00:28:42]Ki volt Mohamed?

[00:28:46]Egy költő, egy hídtanító.

[00:28:50]Én magam is jártam mecsetben tanulni.

[00:28:52]Nem, de ettől még nem fogok tudni én egy színpadon neked böcsületesen még annyit se mondani róla, mint Jézusról is.

[00:28:57]És a muszlimokkal való viszonyunkkal beszélhetünk arról, hogy a muszlimoknál 2000 évig járhatnak egyetemre a zsidók, és bármik lehetnek kivéve császár, míg itt a cipődet nem fűzhetik be 1800 évig.

[00:29:13]Azt most annak a az igaz, de azért azt is vizsgáljuk meg, hogy mi zajlik a közelkeleten.

[00:29:16]Mondjuk az elmúlt fél évszázadban.

[00:29:18]Az az állam hány zsidó, hány zsidó és hány keresztény diaszpóra szűnt meg akár Észak-Afrikában, akár a Közelkeleten.

[00:29:26]Ebben neked igazad van, és ezek hatások, amiket az aktuál politika teremt és változtat meg, de az aktuál politikát nem Isten írja, hanem mi.

[00:29:35]És mi van, hogyha ez egy ez egy reformáció, hogy valójában az iszlám reformációja az, ami zajlik jelenleg.

[00:29:40]És hát minden minden vallás ahhoz tér vissza, ami amelyek az alapjai.

[00:29:45]A kereszténység reformációja, hát visszatérés a krisztusi alapokhoz.

[00:29:49]Hát ott egy kit találsz?

[00:29:51]Ott egy reformrabbit, aki kevés halból sok haladt, meg kevés kenyérből sok kenyeret csinált, meg vizen járt, meg ilyesmi.

[00:30:00]Visszamész ugyan ugyanilyen módon a a Iszlám reformációjában visszanyúlsz az eredethez Mohamedhez, hát ott meg egy [torokköszörülés] harcos prófétát találsz, aki egy hadvezér, aki egy hadúr.

[00:30:14]És hát nagyon mások a kulturális alapjai ennek, és talán a reformációjuk is, ezért hát nagyon más, nem?

[00:30:21]Lehet bármi lehet.

[00:30:25]Nem értek hozzá.

[00:30:27]Aha.

[00:30:27]Tehát akkor ész Jézushoz Jézus nagyjából valami olyasmi figura, ami Mohamed tanító, [horkantás] író költő.

[00:30:34]Ugyanz én magam nem tanulmányoztam Jézust, nem tanulmányoztam Mohamedet és tulajdonképpen Mózes azért egy picit.

[00:30:47]a keresztény kultúráról, a magyarországi muszlim kultúráról és kapcsolatokról már arról alig, de azért az, hogy itt itt tulajdonképpen nem tudom, voltatok már nógózónában Budapesten, pedig hát a muszlimok azért nem tegnap óta vannak itt és én is elmentem becs tudom, változnak a dolgok, ahol a nyomor van, ott fundamentalizmus is van, és hogyha egy bizonyos társadalmi réteg kiválaszt, ebben neked igazad van.

[00:31:13]Meg lehet, hogy és érdemes mérni, de a probléma gyökere továbbra is az lesz, hogyha a az az ember beleszületik abba, hogy egy kicsit barnább a bőre, mint amivel ebben az országban élni lehet, akkor az majd radikalizálódni fog, hogy aztán majd mit vál fogalmazz meg.

[00:31:32]Ez ez már mint tünetről való barombeszélgetés.

[00:31:34]A Tórában van egy gyönyörű rész.

[00:31:37]Tudod, sokszor felmerül, hogy hát a zsidók a világuralom már a Tórában is a világuralom az meg van mondva.

[00:31:44]Egyetlen egy törvény van, aminél elhangzik az, hogy ha ezt így csináljátok, akkor ti nagy népeken fogtok uralkodni, akkor ti kölcsön adtok, és ti nem kértek kölcsönt.

[00:31:56]Jóság lesz, egzisztencialist, érted?

[00:31:59]Egzisztenciális.

[00:31:59]És ez pedig az az érdekes eset, hogy ugye van a hetedik évi adósságtörlés, és ott még hozzáteszi a jó teremtő halkan, ott még leírja, hogy na most öreg az van, hogy óvakodjatok, nehogy az legyen, hogy a hatodik évben te már nem adsz annak a szegénynek kölcsönt.

[00:32:16]Nyilván kamionmentesen ezt már megbeszéltük.

[00:32:21]Nem adsz neki kölcsön, mert azon jár a fejed, hogy majd nem fogom visszakapni, hanem éppen ellenkezőleg te adjál neki kölcsön.

[00:32:27]Ha bebukja a kölcsönt, majd én foglak kifizetni.

[00:32:31]Nagy népeken uralkoz és ne és te és te rajtad nem uralkodik.

[00:32:34]Érted, hogy van egy ilyen üz egy ilyen meglehetősen forradalmi, meglehetősen balos megközelítés, és ott órában van, csak nem netánahu félék nem nagyon idézgetik meg meg így az új Jobber altri zsidóság, hogy és hogyha ezt így csinálod, akkor eltűnik a mély szegénység.

[00:32:54]Külön fogalom van a szegénységre és a mély szegény.

[00:32:55]Eltűnik a mély szegénység.

[00:32:57]uralkodni fogsz nagy népeken.

[00:33:00]Hát én nem tudom, egy olyan ország, ha volna egy olyan ország, ahol nincs mély szegénység, van szegénység, de nincs mély szegénység.

[00:33:11]Na most a az ellen teborozol hadsereged, de tényleg most a legújabb drónvilágot még a Cfi trakt, de hol tudsz ezzellen rekrutálni te egy hadsereget?

[00:33:19]Tudod mi volt?

[00:33:20]Hogy nézett ki, amikor itt az 1 1790-es években a francia forradalmárok elindultak és így találkoztak az osztrák hadserege jöttetek elfoglalni az nem nem akkor miért?

[00:33:31]Hát fölkössük a királyotokat és ti meg legyetek köztársaságok.

[00:33:34]Ja bécs arra van és így nézett ki az északit tá Haldiárat egy kicsit hogy hogy egy olyan nép ellen, ami hajlandó megrövidíteni a gazdagjait azért, hogy megszűnjenek bizonyos alapvető társadalmi gondok.

[00:33:48]Hát te üzenjünk hadat és adjuk meg magunkat.

[00:33:50]A mondó vagyok, mert nem, mert tehát egy ilyen egy ilyenhez szeretnél csatlakozni.

[00:33:55]Na most azért ennek tükrében és ismétlem ez az egyetlen pont, ahol valóban elhangzik zsidó viláuralmi opció.

[00:34:05]Na de hát ezzel te a zsidó bankokat meg a Róchildokt igazán nem vádolhatod, hogy így két kézre szórnák a szegényeknek a pénzüket úgy, hogy vissza se jöjjön.

[00:34:15]Tehát valójában elvileg lehetne olyan, hogy szionista összeesküvés vallásosban az, hogyha mindenki két kézzel szórná ki a pénzét jótékonyságra.

[00:34:26]De hát azért ez a veszély jelen pillanatban nem áll fent.

[00:34:28]Ö és akkor vizsgáljuk meg, hogy milyen az, amikor kilépünk ebből a vagy egyáltalán van-e bármi különbség akkor, amikor kilépünk ebből az ábrahámi hagyományból?

[00:34:40]mondjuk a a budhához fűződő viszonyod, vagy akár a judaizmusnak a budhához vagy a tainghez fűződő viszonya különbözik bármiben a Jézushoz kereszténységhez, Mohamedhez Iszlámhoz fűződő viszonytól, vagy ezt, hogy ezek Ábrahámita vallások, ezek nagyjából a keresztényeknek, de leginkább a muszlimoknak a hivatkozása?

[00:35:07]Bizonyos értem.

[00:35:07]Jó, akkor erről beszélgetünk most.

[00:35:11]Ismétlem, egy senki vagyok.

[00:35:11]Nekem ebben nincsen autoritásom, és még csak nem is nagyon készültem rá, hogy hogy ez lesz a fővonal.

[00:35:19]De kezdjük akkor spinózával egy picit, mert spinóza az, ahol először ott az 18.

[00:35:25]századba bevillan az orientalizmus, és az az, hogy hogy ne elzárkózzunk ne, hogy hogy talán kijöhetünk a gettóból valamennyire, és hogy ne elzárkózunk attól, hogy a szomszéd meg mások mit gondolnak, hanem abból szűrjünk le dolgokat.

[00:35:40]És tulajdonképpen azóta még azt is mondhatnám, hogy egy kicsit egyszerűbb helyzet a buddhizmus és a főleg a taoizmus.

[00:35:49]És mondjuk nekem én nagyon csípem a tacchéet és és nagyon sok aktuális azt gondolom, hogy hogy nagyon nagyon nagyon sokat adó adott használható tudást és itt szót nem beszéli semmiféle istenekről, vagy én nem nem vettem észre, hogy ott valamilyen istenekről beszélne.

[00:36:09]Ő ő a világ működéséről beszél.

[00:36:13]arról, hogy hogyan, hát az van, hogy minden nem tudhatod, és hogy minden itt ebben benne van egy kicsi az is, és ezek nagyon el, és van benne bölcsesség, és ezeket ezek ezt követően generációkon keresztül költők, talán ide sorolnám a magam félét is, meg teológusok, amivel csak így hát zsidóként egy kicsit tanulni kell, de de azért nem nem az autoritások embereok.

[00:36:40]megpróbálj ezt adaptálni, és akkor így az lesz, hogy van egy keresztény történeted, és egy eltelik 50 év, 100 év, 200 év, és egyszer csak lesz egy has történeted ugyanazzal a tanítással.

[00:36:52]És azt gondolom, hogy ez az organikus, hogy ember, hogy nem tudsz egyszerre futtatni Windows-t és Linuxot.

[00:36:57]Döntsd el, mit telepítesz a gépedre, mert DOSból nagyon nehéz és többségünknek lehetetlen.

[00:37:06]És itt jön a dogma.

[00:37:08]hogy az a dogma, hogy hogy te neked nem kell tudnod, hogy milyen folyamatok mennek ott, milyen hány százamb parancs megy le doszban, hogy te meg nyníd az Európa univerzalist.

[00:37:17]Neked ott van egy ikon, tak tak és az működik.

[00:37:23]Ez a dogma, hogy ott abban a pillanatban, amikor tenned kell, és ugye ez a tevés vallása, tehát te előre fölkészülhetsz és elemezhetsz ilyeneket, hogy talál most éppen tanuldan, itt tartunk a talált találtárgyak.

[00:37:34]És akkor mikor van az, hogy ez ez kevy, hogy ez ez kippelhető, ezt lehet úgy kukázni, tehát ezt találtad, ezt te ezt ez ez a tied, ha te ezt most fölemeled a tied, és mi az, amikor neked azon kell gondolkoznom, hogy nem nem lehet, hogy ezt valaki elvesztette és vissza kéne neki adnom.

[00:37:49]És hogy ezt ha te nem készülsz ezekről a dolgokról előre, akkor nyilván abban a pillanatban meg fogod magadnak magyarázni, ennyi mé tematikus tanulás.

[00:38:00]És a és valahol valójában mindenről beszéltünk, csak csak ezeknek a de nem nem is szükséges.

[00:38:08]Szóval, hogy visszatérve, mert akkor beszéljünk az interface kapcsolatokról, mert akkor most így lehet hogy annyiban még egyszerűbb tanulmányozni a keleti vallásokat, és több örömet okoz, hogy nincs ez a nincs ez a viszonyítgatóság.

[00:38:25]Ugyanakkor az van, hogy mindannyian szellemi áramlatokban létezünk.

[00:38:28]Amikor megjelenik manni és a zoroasztrianizmus, akkor ott most megjelenik Manni, mert az oraszrimus az korábban is volt, de Manni megjelenik.

[00:38:45]Igen, Manni megjelenik a a dsihád alap eszmélyével, ami nem dsihád, mert akkor ő már a jó és rossz, érted?

[00:38:53]Ez a ez ez az egész jó rossz viaskodás ott megkez és körülbelül három egy 100 éven belül azó addig nem voltak monostorok se Kínában, se Európában, se Afrikában.

[00:39:02]És egyszer csak megszületik a az aszkéta közösség és az, hogy az emberek vívódó emberek közössége, akik akik érted?

[00:39:12]Tehát, hogy hogy jön egy jön egy újítás, és az nagyon gyorsan elterjed nagyon különböző vallási kultúrákban, és megteremti a saját forradalmát.

[00:39:21]És ez ne nem és maga Manni nevi fickó megint csak nem írt könyvet, csak látjuk a hatását, hogy itt ő ott ott ott ott Iránban ott valamit prédikál meg Irakban, és így egy szellemi mozgalom itt itt ott és három pillanatban már bogumilok rohangásznak Európában meg mit tudom én, hogy hogy ezeket szépen hagyni kell minden közösségnek adaptálnia magába.

[00:39:44]És valójában egyébkén most, ahogy kínai történelemmel szórakoztattam magam fel fekvőbetegként lehetem, hogy valójában mindenkor mi, főleg a WOW-tól kezdve mi minden koron is össze voltunk kapcsolva, csak nem tudtuk.

[00:39:58]Nagyon röviden kérlek, válaszolj akkor erre a kérdésre, hogy van-e tényleges közösség a judaizmus, a kereszténység és az iszlám között, mint Ábrahámit a vallások között, amiben különböznek akár a hinduizmustól, akár a budhaizmustól, akár a keleti univerzizmustól?

[00:40:18]Vagy pedig ezek mind egyaránt idegenek a judaizmustól, és egyként idegenek attól.

[00:40:24]Ezek pozitivista irányzatok, amik konkrét programmal, ráadásul fővonalaikban hasonló programmal állnak a fogyasztók elé.

[00:40:35]Ebben a tekintetben azt mondja, hogy igen, mindegyik azt mond mondja, hogy elvileg mindegy mind a három azt mondja, hogy csak egy Isten van.

[00:40:42]És az az egy Isten az nem csak van és és okoz dolgokat, hanem hanem követelései vannak veled szemben.

[00:40:51]Te vallásos zsidó vagy és ugyanakkor anarchista vagy.

[00:40:54]Ez azért Na ezt se tudom pontosan, hogy én én én tehát hogy ez hogy ugyanis az a helyzet, hogy mi az a mi az az anarhizmus, vagy kitől mondjad meg szerinted mi az az anarhizmus?

[00:41:04]Mert lehet másra gondolunk.

[00:41:07]Hát az alapvetően a hatalomellenesség, és az annak a annak az ideológiája, hogy a emberi társadalom szerveződése az ne hierarchikusan, ne felülről lefelé, hanem mint egy horizontálisan, mellérendelő módon alulról szerveződően a szabad egyének egymáshoz fűződő autonó viszonyából alakuljon ki.

[00:41:39]Jó.

[00:41:39]És ezen a ez ez szép volt és kissé doktriner, de nagyjából ez így is így tehát, hogy és mondjuk ez egy ilyen szép szépen megfogalmazhat doktriner anarchizzmus.

[00:41:50]És akkor van egy másik, ami az, hogy az mi van, hogyha az anarchista az nem az, aki magát annak tehát, hogy vajon az első vajon az volt, hogy valaki fölégedett reggel és azt mond hm én egy anarchista vagyok, vagy az volt, hogy valakire rámondták, hogy ez egy anarchista, hogy ez egy ez egy szitokszóból született.

[00:42:09]Hát ez nekem akkor volt releváns, amikor így olvastam Paskéjevics emlékiratait.

[00:42:13]A Magyarországot lerohanó orosz tábornok.

[00:42:18]megállás nélkül úgy referál a magyar köztársaság kormányára és harcosá az anarchisták fővezére, az anarchisták tábornoka, tehát hogy ez olyan, mint a mint a insurgenst terroristának nevezni, ugye, hogy én én hogy valójában az van, hogy a hatalom ellen valaki föláll, azt föl fölgyújtja a logisztikai központokat, de már a a náci filmekben is azt látod, hogy az a ezek a ezek a terrorist Ák, nem terrorista volt.

[00:42:48]Az az ember ott lakott, az fölgyújtotta a a te katonai szállítmányodat.

[00:42:53]Mi a te érted?

[00:42:53]Tehát, hogy a hatalom fogalmazta meg, és nézd meg a másik oldalát, hogyha valaki szerveződött már valaha, valaki szervezkedett már hatalommal szemben, akkor ismerheti azt a furcsa érzést, amikor ilyen hirtelen a semmiből felmúkant, roppant támogatóan viselkedő emberek ilyen nagyon egyenes kérdéseket kezdenek el föltenni, még sose láttad őket, és akkor feltesznek ilyen kérdések, hányan vagytok, ki a vezetőtök.

[00:43:19]Na ezen a ponton értelmes ember azt mondja, nincs vezetőnk nekünk nincs.

[00:43:21]És az a gyanú, hogy nem én vagyok az első meg az én bajtársaim, akik erre rájöttünk.

[00:43:27]Tehát, hogy az, amikor emberek elkezdték anarchistának nevezni magukat, és most nem okos tudósokról beszélek, hanem olyan emberekről, akik mondjuk éppen szakszervezeti jogokért akartak valamit elérni, vagy éppen valamit el akartak érni.

[00:43:40]Azok nagyon hamar meg kellett, hogy szokniuk, hogyha úgy szerveződsz, hogy van [sóhajtás][zihálás] van hierarchikus vezetőd, akkor ott már titok van, amit ugye ő tud van, aki tudhat már, valaki nem, akkor ott már a akkor ott már akkor ott már minden lesz, ami elkezdődik, amikor egy forradalom úgymond nyer.

[00:44:00]De hogy azok az értékek, hogy horizontálisan történjenek meg dolgok, az a a az ebben a vezetőkultúrában elhullik.

[00:44:09]És és hát itt jön az, hogy mi mit céloz az a tehát azok, akik később elkezdték már az okos anarchisták, azok miről kezdenek el beszélni, hogy létezik valamilyen mitikus közjog.

[00:44:21]Ezt Angliában ott az angol anarchistákkal lótunk.

[00:44:24]Nyilván ott találkoztunk, ezért táraztál engem be anarchizának.

[00:44:27]Fogalmam sincs, mi vagyok.

[00:44:29]Egy ember vagyok, aki rohangászik.

[00:44:29]És éppen ha valamit jelenthet ez a szó, az az, hogy védelem attól, hogy ebbe az önidentitás kényszerben identitát.

[00:44:37]Köszönöm szépen, megvan a egy darab identitásom, vallásos zsidó vagyok.

[00:44:41]Ha valami szám, valaminek alapján számon vagyok kérve, az ez.

[00:44:44]A többi azt ledumáljuk, megvesszük, ellopjuk, kicsempészük, mindent meg lehet oldani.

[00:44:51]Istent nem lehet átverni.

[00:44:53]És itt van a másik fele, hogy hol a kapcsolat?

[00:44:54]Hát megmondom például itt itt ebben a történetben, amiben protesztálgatok és itt konkrétan az történt, hogy a vallási bíróság hozott egy döntvényt, merthogy ugye ebben különbözik főleg a neológ és az ortodox, hogy az ortodox fenntartja az igényét az autonómiára, fenntartja az igényt arra, hogy példán a kokair egy komoly vallásos zsidó, az nem perelhet be egy másik zsidó embert, vallásos, magát vallásosnak mondható zsidó embert, ideális esetben a bíróság előtt, csak nagyon nagy megkötések mellett, mert nekünk vannak jogi irataink, mi nekünk azt tanulmányozzuk, és mi ezt az autonómiánkat évezredes, érted?

[00:45:31]Tehát tudom, hogy hihetetlen ezt megérteni.

[00:45:35]Nem tudom, hány hónapos a magyar alkotmány utolsó formájában.

[00:45:39]De tényleg, Robi, azóta nem írta, azóta nem írták át.

[00:45:47]Na, köszönöm szépen.

[00:45:47]A talmudot mikor írták át legutoljára?

[00:45:52]Hát talán fél órája, nem tudom.

[00:45:52]a mis azt nagyjából a harmadik századra lezártá.

[00:46:00]Onnantól kezdve magyarázni lehet, értelmezni lehet, új törvényeket nem lehet írni.

[00:46:06]Meg lehet így, úgy amúgy magyarázni, hogy akkor ha ezt így csinálod, hogy a szomszédodat kéred meg, vagy nem is megkéred, csak jelzed neki, hogy igazán, hogyha feltulladna a villany, akkor igazán szívesen megkénálnád egy pálinkával.

[00:46:18]Ez nem új jogtör, ez nem új jogszabályozás, hanem jogalmaz, ez jogalkalmazás.

[00:46:27]abban roppant kreatívak vagyunk, mert annak is kell lennünk, mert mi nekünk nem jön még egy, hát jöjjön el hamarjában napjainkban a Messiás, de egészen addig az az alaphelyzet, hogy vannak ezek a törvényeink, amik ezzerszer főleg főleg főleg főleg a modern polgári társadalomnak a a női igényeit hát meglehetősen elmaradásban van, de láthatóan erre vannak kapkodó és ilyen fashionable ől törekvések és vannak megfontolt és valóban valóban generációról generáció pici lépésekben haladó hatása.

[00:47:03]És általában azt látható, hogy ami nem ami nem organikus, ami nem azoknak a a résztvevőknek a saját igényeiből szépen lassan kialakuló dolog, az az hiába lehet baromi látványos, csak elvirágzik öt perc alatt.

[00:47:20]Amikor te egyrészt vallásos zsidónak, másrészt anarchistának identifikálod magad, akkor ebben mutatkozik egy látszólagos ellentmondás.

[00:47:28]De te tagadod ennek az ellentmondását, mert azt állítod, hogy a judaizmus legalábbis a diaszpóra judaizmus, tehát nem az Izraelben uralkodó judaizmus, hanem a az a judaizmus, ami évezredeken keresztül ezekben a diaszpórákban élt és működött.

[00:47:47]Ez él alapvetően igen és mai napig ez alapvetően anarchista.

[00:47:52]Azt állítod, hogy ez a judaizmus ez egy ellenkultúra.

[00:47:57]És azt állítod, hogy Ábrahám és Mózes lázadók.

[00:47:59]És a lázadásnak ez a szelleme, amit Ábrahám és Mózes hordozott, ez az egész judaizmusra kiterjed.

[00:48:10]Abszolút.

[00:48:11]Miben áll ez?

[00:48:11]Mi ellen lázadt Ábrahám?

[00:48:13]Mi ellen lázadt Mózes?

[00:48:13]És mi ellen lázad a judaizmus?

[00:48:24]Mind a két esetben egyszerű és valóban az autority forrásokát erre lesz egyszerűbb válaszolni.

[00:48:30]Mi ellen lázadt Ábrahám és Mózes?

[00:48:34]Ők az Isten királyság ellen lázadtak, édesapa.

[00:48:37]Márpedig az egy olyan dolog, ami ami nem eseti, hanem törvényszerű.

[00:48:44]Az sokáig konszolidáltan.

[00:48:47]Na, tudod, Kínában van egy a három királyság románcal kezdődik így, hogy egy király királyság hosszan egységes, szét kell válnia egy hossz királyság hosszan szét van válva, össze kell állnia.

[00:48:59]Tehát ezek ilyen muszáj, muszáj az egy gravitáció, a hatalom gravitál, a hatalom hatalomhoz húz, hogy még nagyobb, és a végén meg persze felrobban, és olyankor nagyon sokan meghalnak.

[00:49:12]Előtte is sokan meghalnak, csak azt nem közvetíti a tév.

[00:49:14]Tehát, hogy ez az egész, ez akkor is én kolhádasem semmi nincs új nap alatt, hogy akkor is volt egy állam, ami végső soron és és az állam természete, hogy a hitélettel egy roppant rossz hiszemű kapcsolatban kell állnia, mert a hitéletnek végső soron végsősoron az feladataik közé tartozik, hogy határt szabjon az állam és a a a zsarnoki a zsarnokságnak.

[00:49:45]hogy valami erősebbel álljon elő, valami irracionálissal, hogy amikor ott tömböl a szegény pöttyet öreg ember, hogy nincs lapod, én vagyok a világ.

[00:49:55]Jaj, erről van egy tündéri versiké, hogy ez hogy hogy volt ez?

[00:50:00]Na mindegy, most nem fog eztni.

[00:50:00]Az ért a az a az értelem a fülnek nem akar hinni, pedig mennyire tudnának még nagyon kemények lenni.

[00:50:07]Ott egy plöttyelt öreg ott üvölti, hogy ő a legkeményebb gyerek a világon.

[00:50:12]És a sok megfélemlített idióta meg és akkor egyszer csak ott van valaki, akit éppen ott ott a Putyinék konkrétan a legjobbakat küldtek, a prinsgozsinokat levadász a Zelenszkit, és csak így ad egy tekintetet, mint egy öreg zsidó komédia, és hogy hülye vagy édesapám.

[00:50:30][torokköszörülés] Tehát, hogy hogy és abban a tekintetben ott ott valami nagyon fontos dolog el is dőlt az egész világ számára az, hogy a valóságon egy tekinteten keresztül, és ez a probléma velünk, hogy úgy szoktam mondani fiatal zsidócskáknak, hogy hogy lehet te te megpróbálhatszulni a jól öltözött golyókhoz, hogy az államtitkárokhoz meg mi egymás meg gazdag emberekhez, de itt hátul tudod, ahova az ő szekere tart, Az pont az ellenkező és az összes hagyományban ott van, hogy az összes fősénél, az összes nagy zsarnoknál végül valahogy jött egy ilyen svajc, hogy igen, de van itt egy jogszabály, men fűrer, tetszik tudni, hogy hogy ez így ez így most ez így kontradikció ugye, hogy ez egy ké ez egy ké ez így így így így akkor most lenell, hogy akkor mondjuk szeretet vezérem, hogy lesz akkor most ez a megbélik élő elszámoltatás vagy van és akkor így rájönnek a zsidók ezzel a kényszeres okoskodásukkal, hogy mindenhol Ól egy egy ilyen most képzavarral keresztes háborút vívjanak az önellentmondással szembe.

[00:51:36]Ennél fogva, hogyha te zsarnokságot akarsz megvalósítani, akkor valamilyen őrüggyel meg kell szabadulnod a zsidóktól.

[00:51:41]Ezt a történelemben, ezt a logikákat láttuk.

[00:51:43]Tehát amikor azt mondjuk, hogy miben különbözik az antiszemitizmus á kissétújáratot kifejezés, de ha van egy specialitása, az annyiban különbözik a többi xenofóbiától és a többi mineritás üldözésétől.

[00:51:58]abban eklatáns, hogy ezt a fajta hatalmi rettegést fogalmazza meg, hogy már kezdenek mindenek minden úgy takta élre vasaltan állni, csak a zsidók ne jöjjenek, mert mert akkor egyszer csak a leg legsimulékonyabb, legtakony gerincűbb testvérünk nél is ott valahol egy ponton, amikor az lesz, hogy hogy na, mert én mondtam, akkor ott valami bekattan, és akkor úgy elkezdenek úgy furmányoskodni.

[00:52:27]Na és akkor itt most az a nagy kérdés, hogyha a judaizmus az alapvetően ellenkultúra és lázadó, akkor mi a viszonya a judaizmusnak Izraelhez, ami egyrészt egy állam, államhatalom.

[00:52:50]És akkor ezt még tetézni is tudom.

[00:52:53]Netanyahu aki meg a zsidó Orbán.

[00:52:59]Vajon vajon itt itt itt akkor most már ez a nagy ez a nagy kérdés, hogy hogy egy állam egy államellenes és hatalomellenes vallás és ahhoz tartozó szellemiség hogyan viszonyul ahhoz az Izraelhez, ahol ez a judaizmus az államvallás?

[00:53:16]Na, először is, hogy felmentsem magamat, és rá rámutassak megint erre a dogmatikára, hogy nem tudom, hány arca van a kereszténység, vagy hány arca van a a a kereszténységnek.

[00:53:23]Mindegyik azt mondja, egy az enyém.

[00:53:26]A hagyomány meg azt mondja, Tórának 70 arca van.

[00:53:30]Tehát ha engedtessék meg először is, hogy a saját tyukszarosomat védve azt mondjam, hogy visszautasítom, hogy én megmondjam neked, hogy a a judaizmus.

[00:53:40]Azt tudom mondani, hogy az én judaizmusom.

[00:53:45]Ez persze így kényelmesebb és biztonságosabb nekem is, meg a többi zsidónak is.

[00:53:52]Az az érdekes, hallottál-e már a szatmári hasidokról?

[00:53:54]Remélem ma még szó esik róluk, vagy ha nem, akkor most fog.

[00:53:59]kapit előbb megemlítettem egy ilyen ez egy ilyen side effect az én kazinci utcában ez egy másodlagos dolog de éppen az a kérdés hogy a kazinci utca marad egy olyan hely ahol ahol az ilyen másodlagos harmadlagos törvényeket és hagyományokat is még fenntartjuk fegyelemmel vagy akkor most legyen az hogy netányáhu meg meg meg a hogy hívja Pintér Sándor majd megbeszélik együtt konkrétan volt oly hogy a Sintér Sándor bent fotózkodik a zsinagógámban, én meg kint tüntetek és egyébként a közösséget meg nem engedik be a zsinagógába, de gyönyörű ki van plakátozva Minden megvan a ti pénzetekből.

[00:54:31]Tehát hogy hogy igen, van egy ilyen probléma, hogy a galuti zsidóság kultúrája ellen lett megfogalmazva az izraeli.

[00:54:38]Ezt szeretik így így.

[00:54:38]És hogy az izraelinek tulajdonképpen van egy olyanja, hogy minél rosszabb, annál jobb, hogy úgy kell nektek, gyertek Izraelbe, legyetek itt el.

[00:54:47]Tehát szerintetek honnan van az a baromi sok fehér zsidó ott hirtelen, aki úgy kitúrja az arabokat?

[00:54:54]Megmondom, mert itt olyan jó élni, tudjátok.

[00:54:58]hogy az identitás a nem vallásos vallásos lesz azért, hogy mehessen Izraelbe és innen el, és onnan pedig Amerikába, amilyen gyorsan lehet.

[00:55:06]Ez a gyakorlat.

[00:55:08]Az elmúlt 25 évben ezeket néztük.

[00:55:10]Tehát ú ilyen térítő hullám, és mindenki húz a fenébe, mert itt nem lehet vallásosító életet élni, [horkantás] csak ilyen kolóniazerűen a izraeli meg brooklyn fizetésekből, mert magyar 20000 Ft egy Ja, tényleg.

[00:55:26]majd egy ponton, ha egy hát majd szóval, hogy hogy igen, nekünk vannak vannak valós itt és most problémáink nekünk a pesti zsidóknak.

[00:55:33]Izrael ezzel kapcsolatban van, és Izrael mindig is az volt a viszony, hogy túsz és zsaroló.

[00:55:40]Tehát, hogy a zsidók azok túszok és zsarolók a a diaszpórában, mert túszok vagyunk, amennyiben Izrael politikáját le lehet rajtunk verni, és zsarolók vagyunk, amennyiben az antiszemita kártyával zsarolgathatjuk a kormányokat.

[00:55:52]most nagyon nyersen megfogalmazva a valláspolitikát, de hogy ez már 20 éve is így volt, meg 30 évené is így volt.

[00:55:59]Ebbe Izrael megerősödése hoz egy nagyon erős gellert.

[00:56:02]Ugyanis Izrael feltalálja, főleg mióta megölték, tehát hogy egyszer volt volt már majdnem bal oldal is, csak lelőtték azóta jobb oldalva.

[00:56:11]Hát azokat nem lövik le.

[00:56:15]És azóta az van, hogy így egy nagyon erős nyomás van úgy az ilyen sapírókkal meg a mit tudom én, hogy hogy ezt az ezt a seholnan jött altrát judaizmust tolják, hogy ez a a ez a jhunyászkodó, érted?

[00:56:32]rendesen, mintha nécsét olvasnál, tudod, hogy hogy ez a feminim zsidóság, ez a ez a galuti, nem tudtok kiállni magatokért, csak jogászkodtok, okoskodtak.

[00:56:42]Mi?

[00:56:42]Aztán megmondjuk odamegyek, felrobbantom, fölrobbant.

[00:56:47]Igen, csak utána jössz Magyarországra üzletelni, és három percen belül már mérhető az antiszemitizmus növekedése, mert megjönnek ezek az izraeli építkezési vállalkozók, és egy olyan, még ha nem is lopnának, de hogy hogy egy olyan más is magyar építkezési vállalkozók most figyelj, tehát hogy nem, hogy nem a lopáson megye durúrannak elek az agyak, hanem a minősíthetetlen modoron.

[00:57:10]abban, hogy a magyar nem azt szokta meg, hogy egy zsidó szarba vegye őt, hanem hogy ó, látom, hát hogy vagyunk.

[00:57:19]Ja, úgy vagyunk.

[00:57:19]Jó, jó, jó.

[00:57:20]Mindent leírunk, mindenhol minden, mindent átolvassunk.

[00:57:22]Maidok vagyunk.

[00:57:26]Igen.

[00:57:26]Ilyen német esken Igen.

[00:57:26]Ide ez miért van ide írva?

[00:57:28]Érted, hogy nem kell az Európai Unió is arról szól, hogy itt minden nemzet gyilkolt már minden nemzetet, és ez fáj és költséges és veszteséges.

[00:57:37]Vegyük tudomásul, hogy nem vagyunk a legjobb barátok, és írjunk ennek megfelelően szabályos szerződéseket.

[00:57:42]Ez Európa és legyenek bizottságaink, ahol ezeket a szerződéseket kivizsgáljuk és elszámoljuk.

[00:57:48]És nem az van, hogy szeretlek testvér, meg gyűlöllek, meg meg nem érzelemből vannak ezek a dolgok, mert akkor megöljük egymást.

[00:57:55]Erre az európai emberek rájöttek.

[00:58:00]Viszont Izrael egy hisztériában született, és téli kabátom öregebb.

[00:58:05]Honnan tudnám, hogy Izrael mi és merre megy?

[00:58:10]Érthető módon egy traumából született.

[00:58:12]Ezt a traumát tovább adja.

[00:58:12]Nyilvánvalóan ott már megszülettek emberek.

[00:58:15]De és nyilván nyilvánvalóan egy állam állami célra megpróbálja militarizálni az én vallásomat, ami nem erre lett ki.

[00:58:27]Szóval, hogy nem nem mint tehén a gatya úgy áll Netánahunak a tóra, [torokköszörülés] mintha volt.

[00:58:40]Ja, egyébként Szatmáriak, mert józt is fogok én a zsinagógámról meg az ügyeiről beszélni.

[00:58:44]H most értem, itt megy a Hokmecólás közben itt folyik a vér.

[00:58:47]Tehát, hogy konkrétan az van, hogy míg még megy megy a a megbékélő elszámoltatás, én azt várom, hogy na most akkor mi lesz a zsinagongánka?

[00:58:54]Tehát tehát had hadtörténelmi egyházból most akkor a magyar ortodoxia visszatér, vagy mostantól kezdve egy ilyen lengyel szektáé lesz, vagy konkrétan ezt egy semién zsolti határozattal így eldöntötték és hogy a szatmári haszidokat próbálja itt mindenki lehúzni, és a szatmári haszidok azok, akik izraeli zászlókat gyújtogatnak.

[00:59:13]Nagyon deré nekem is vannak nagyon kedves szatmári haszid barátom, meg nem annyira kevés nem nem annyira kedves szatmári haszid, balhémádó szakmári haszidokat.

[00:59:20]Hát ez megy ez így.

[00:59:20]De hogy hogy pont őket akarja mindenki lehúzni, hogy hogy az az irány, tehát hogy hogy a magyar zsidóra a világ többi zsidói Jiddésű van egy kifej bittere ingerise aksune az a keserű magyar nyakaság.

[00:59:41]Ilyen a magyar zsidók híre a világban.

[00:59:43]Mi kérem irracionálisan makacsok vagyunk.

[00:59:46]Tetszik tudni.

[00:59:46]Mi nem vagyunk olyan erőszakosak, mint a skótok, de ugyanolyan makacsok vagyunk, mint az írek.

[00:59:51]És 400 év múlva is fölrobbantották a miniszterelnök asszony budoárját.

[00:59:57]Tehát, hogy hogy aki nem aki hosszan tartja az indulatait, az akarát nem csap, mint egy hülye pánk, hanem metodikusan egy picit se enged belőle abból, ami az ő hagyománya.

[01:00:12]Ez ez a magyar zsidó.

[01:00:12]és igen, nem meglepő módon, hogy hogy a legradikálisabb zsidó felekezetek vagy vagy a leg leghíresebben anticalista irányzatok, az történetesen a szatmár megyéről kapta a nevét.

[01:00:24]Tehát hogy ennek a megyének a világ összes zsidója tudja a nevét szatmár, mert a szatmáriak mindig ott vannak a híradóban Magyarországon két szatmári haszidot ismerek.

[01:00:37]Te antiszem anticionista, bocsánat, [nevetés] nem összetévesztendő.

[01:00:39]Te anticionista zsidónak tekinted magad?

[01:00:44]Nem, nem vagyok cionista.

[01:00:44]Jobban nem vagyok cionista.

[01:00:46]Nem ebben a narratívában nem hagyom, hogy rám legyen kényszerítve, hogy én nekem Izrael politikája alapján kelljen meghatároznom a a a tinenemhez, vagy a spárohez kötődö.

[01:00:59]Nem vagy nem vagy cionista és nem vagy anticionista.

[01:01:02]Azt hiszem ez a legkényelmesebb.

[01:01:02]Izrael Izrael állam legitim a szemedben.

[01:01:07]Éppen annyira, mint minden állam, ami fegyver fegyverrel és tűzön annyira fegyveren és tűzön, hogy ez meddig fog fennmaradni.

[01:01:14]Hát nagyon rossz megérzéseim vannak.

[01:01:15]Nem oda emigráltam, amikor éppen így el akartam, eljöttem, hanem inkább inkább máshova.

[01:01:20]És hogy azt gondolom, hogy hogy valami nagyon érdemi dolognak kéne megváltoznia ahhoz, hogy hogy ott annak a annak az államalakulatnak legyen geopolitikai értelemben esélye fennmaradni.

[01:01:38]Helyes volt az 19 kérdez így látszott, hogy hogy még miközben válaszok ő már következ ő már máson gondol helyes volt az mert konkrétabb választ szeretnék az 1947-es államalapítás azt gondolom és persze ki vagyok én egy pesti komédiás hogy helyes és éppen tehát egy az adott helyzetben ez helyes volt és éppen azért az a probléma a mostani eseményekkel hogy ezt az ENS hatá tehát Tehát, hogy azt az ENST ássa alá, amely a saját legitimitását teremtette, Izraelt nem a hősi zsidó fegyverek vívták ki.

[01:02:16]Ezt felejtsük el, ez történelmi hamisítás.

[01:02:21]Izraelt még csak nem is a nagyon nagy adományok vívták ki, mert mert akkoriban nem voltak olyan tőkeősek, úgy 48 környékén éppen úgy, úgy úgy úgy [torokköszörülés] úgy akkor került az többségi államok tulajdonában, amiből aztán a kárpótlás meg.

[01:02:34]Szóval nem voltunk olyan tők most az, hogy Brooklynban ott volt egy köz, az az nem teremtett volna.

[01:02:38]Izraelt az ENS határozat hozta létre.

[01:02:40]Na most és akkor itt jön az, hogy és mi történik akkor, amikor egy izraeli miniszterelnök megpróbálja az ENS-t semmibe venni?

[01:02:53]Hát jönnek a zsidók, hogy de hát kontradikció van, és akkor ott álltak a híd.

[01:02:57]Akkor amikor az van, hogy október 7, ma már mindent olvas, de azt, hogy ott hídlezárások meg mass protestek voltak, és hogy azzal volt elfoglalva a moszad, úgy nem vették észre azt a 2000 fős támadót egy zsebkendőnyi területen, amit ők 60 éve megfigyelnek, hogy éppen a saját népüket verték.

[01:03:17]Bő negyed óra van még a kérdésekig, viszont valamiről nem beszéltünk, ami pedig egy nagyon érdekes dolognak ígérkezik a színházi dolgaitól.

[01:03:23]Ez a Talamud színház, hogy ez egy ilyen belső kísérlet.

[01:03:28]Ha neked ez érdekes, ak beszélom a meg a Kazinci utcának tulajdonképpen azt mondom, hogy akkor inkább a maradék negyedában, hogy tehát hogy az, hogy én m mit kísérlet igen kísérlet annak idején a zsidó színházat igazgattam vagy rendeztem meg drámákat írtam, utána nagyon sokáig ott hagytam a színházat.

[01:03:46]És most, hogy Talmuddal fog meg, hogy lassan jön vissza az ikletem, és szoktam ilyen ilyen egyszerkétszer ilyen tandrámá kísérleteket tartani, aminek talál van jövője is.

[01:03:56]Ez ez tipikusan nem egy tömeg érdeklődésre számot tartó műfaj, amikor amikor egy kicsit ilyen hacsek és sajó stílusban a Mchpid és Messüge modelljére, ami ugye a a haragos és a buta, tehát hogy van van ugye az a hír, vagy az újság, vagy a Talmud, és a Talmudat mindig párban tanulják.

[01:04:16]Ez megint az autoritással kapcsolatban egy ilyen bonyolultság, hogy hogy mindig egy dinamika van, hogy vita van és minden vitát lejegyzünk.

[01:04:21]És akkor ebből lett egy ilyen jeti barátommal csináltuk már meg egy egy ilyen kísérletet, és aztán jött a bokatörésem, de majd ezzel tervezek dolgozni.

[01:04:35]De ennyit a színházra és és majd, hogyha lesz ebből valami érdemleges, akkor azt érdemes lehet nézni.

[01:04:41]Tehát a másik dolog, ami ami ami talán inkább ebben a pillanatban, tehát hogyha maradék negyed óráb a mi az, amiről én azt gondolom, hogy inkább meg megérdemli a közönség figyelmét, az azért mégis csak az, hogy hát hogyan is fogalmaz, tudjod mit, hogy egybe legyünk.

[01:04:57]Mi a véleményetek, hogyha összeszedve egy dalban mondom el, amit én a színházban játszottam, hogy mi történik a kazincival.

[01:05:03]Nem éneklek olyan rosszul, szerintem élvezhető lesz.

[01:05:05]Jöhet hát egy nóóta kocsmában vagyunk.

[01:05:09]Megkockáztatjuk.

[01:05:10]És akkor utána egy kicsit jobban érthető.

[01:05:12]Persze ezek ez bonyolult, mert a a mert mi zsidók nagyon szemérmesek vagyunk, és ez egy ilyen láthatatlan protesztke is volt, hogy így így így így a többségieknek nem nagyon látszott, hogy ott mit történt valaki ül egy lépcsőn, tanul és aztán jöttek a turisták és pakka pak paka paka mondtam nekik a dolgokat.

[01:05:28]Aztán Brooklynig meg jeruzsálemi póztban láttam vissza, hogy miket mondtam.

[01:05:32]És hát legyen is így.

[01:05:32]Ez nem magánügy.

[01:05:37]És akkor az a dal, ami ott épülget, tényleg már három és fél éve ott ott protesztálva.

[01:05:44]Most van először, hogy két hónapig nem nem ülök a lépcsőn, de így hangzik.

[01:05:48]Érti, aki érti.

[01:05:53]Hetet ütött már az ura.

[01:05:58]Várok Kesler szavazókra.

[01:06:03]Nem dugja ide 10 az órát.

[01:06:09]Visszavesszük a zsinagógát.

[01:06:13]Mondja ki az Óberlander.

[01:06:19]A zsinagógám néki nem kell.

[01:06:23]Ha nem mondja, majd meglátja.

[01:06:27]Nem lesz neki sok barátja.

[01:06:31]A miniszter nem barátod búj zsidó, ahogy látod, úgy lopnák a gólynak pénzét, hogy zsidó vigy el a dühét.

[01:06:48]Csengelének hósergyára bé van zárva, el lett adva szegény pára.

[01:06:56]Azt most vagyok én jó nagy bajba.

[01:07:00]2001 kg marha.

[01:07:03]Senki házi hazug ember, alugyára nékem sem kell.

[01:07:09]Rákosgoly kis gyermekképek nem hoznak én rám semmi szépet.

[01:07:17]Kokos boxer, sunyi, gengszterk bácsi, nekem sem tetszed.

[01:07:24]Neofita fontoskodás, minden tervednek vermetás.

[01:07:31]Még Rogánnak fotózkodott, kereszt alatt bohóckodott.

[01:07:36]Azt nála lett a jólét kulcsa.

[01:07:39]Ez a rabbi ej, de furcsa.

[01:07:43]Hát még havet színház kéne rossz májam nevetségére dűlhet a babármi lóvé satnyább lesz mint borgulájé keves lómo gondold végéig a fakhubadnál sem nőnek ég zarándokok jőnek hamar s te megeszed mit dalom kavar végére jutunk lassan Nem, [horkantás] nincsen rebe, nincsen törvény.

[01:08:17]Az ambíció gonoszörvény.

[01:08:21]Kalandorok és csibészek egy ilyen helyre bebetérnek.

[01:08:29]Na de kalandorok és csibészek hosszan együtt meg nem férnek.

[01:08:38]Szétnyúz a pár önző érdek, mit felépítni volt egy élet.

[01:08:47]Hát mondja ki az Óberlander, a zsinagógám néki nem kell.

[01:08:55]Ha kimondta, még meglátja.

[01:09:00]Leszek én még jó barátja.

[01:09:04][horkantás] Szóval, hogy az történt, hogy hogy a Fidesznek kellettek kellett egy új Mazsihisz, egy alternatív mazsi, mert az előző nem akarta elfeledni a mi miéppel való összebbútorázását, és 9 vagy 2001-től 2-től kezdve a Mazs eléggé Heizlervezet és eléggé erősen ellene volt.

[01:09:26]Zoltai próbálta ezt kibékíteni, hogy á ne simulgatni kell azért ne.

[01:09:28]Nem, Zoltait kirakták, Zoltai sértetten vonult át a Habádba és vitte a Lázárt is.

[01:09:35]És akkor ezek megcsinálták a nagy bizniszt.

[01:09:40]2010-ben nagyjából a Hunya a nagy melyik rumbak zsinagóga megszerzéséért már megpróbálják.

[01:09:50]Ugye az van, hogy kapcsolataik voltak itt, rengeteg ambiciózus ember, kormánykapcsolat, tényleg lehet látni az egzisztenciákat, ahogy konkrétan így a konkrétan Rogán viszi be oda az ő káderait, [horkantás] és azt gondolom, hogyha valaki ezektől a kerektől meg akar szabadulni, hogy az új kormányzatát megteremtse, hát én nem fogok út az útjába állni.

[01:10:13]Természetesen én nem adhatok nyomot.

[01:10:13]Én a saját zsidóimnak meg a közösségemnek énekelgetem a hülyeségeimet, de ezeket a dolgokat szóval, hogy ezeket szerintem ahogy összej a parlament, azért majd szóval jó, nem árt, hogyha ezeket a dolgokat nem a nem a mi hazánktól tudjátok meg.

[01:10:31]Mert mertogy ugye attól attól lesznek ők kredibilisek, ha tőlük tudjátok meg.

[01:10:36]És hát ott ugye [sóhajtás] a szadesz pártház, a kommunista pártház, ezek mind átmentek ilyen hab ugye ami túl forró és így féled, hogy a bal oldal majd beszól az ellopásáért, azt akkor passzold le ezeknek.

[01:10:46][horkantás] És akkor csináltak a semmiből egy ilyen zsidó egyházat, ami viszont az emichet, aminek az volt az első pillanattól a célja, hogy hogy valahogy történelmi egyházzá váljon, mint a mint a híd gyülekezete.

[01:11:00]Igen.

[01:11:00]Ami történelmi, hiszen a 80-as években jött létre.

[01:11:03]Igen.

[01:11:04]Ez az egységes Magyarországi izraelita hitközség, igaz?

[01:11:08]Igen.

[01:11:08]Ami erre mondod azt, hogy ez egy gólem egyház.

[01:11:12]Hát nem vagyok vele egyedül.

[01:11:12]Tehát hogy hogy azért a a Habadból se mindenki feltétlenül szeretne ennek érintettje lenni.

[01:11:21]Ez ez egy olyan állami kifejezedő pont, egy olyan, ahol hát úgy szépen lassan megfolyták az ortodox for, tehát hogy sokat és akkor átcsorogtak ide, de még mindig volt egy probléma, egy apró probléma, hogy hogy Lubavics az nem Magyarországon van, és még nem is lenne ilyen gázos, ha nem volna Magyarországon Makó, Szatmár, Pozsony, érted?

[01:11:45]Tehát egy csomó olyan, hogy így hát a magyar zsidókat így tehát történelmileg úgy ott vagyunk, tehát hogy tehát hogy hogy is fogalmaz?

[01:11:50]Most nem kezdek bel, ki volt Hatam Sajfer, de hogy így így így a világ bármely pontján így így így vallási jog és akkor ugye azon belül ugye vannak az arab világ, tehát a mediterrán világ és van az európai világ és az, hogy az európai világban ezt a poharat hogyan lehet megfogni?

[01:12:07]Milyen áldás lehet-e?

[01:12:07]Ihatok-e én ebből most ez műanyag meg üveg meg mit tudom én.

[01:12:11]Ez most itt hogy van itt és most ezt egy pozsonyi ember döntvényével tanulj magyarázatai alapján tanulják.

[01:12:20]Tehát, hogy érted most a világ zsidóságában szatmár van, Pozsony van, egy csomó minden a magyar zsidók Lubavic az nagyon messze volt innen mindig is.

[01:12:28]Itt se valójában a második világháború elettő is voltak itt Lubavici asszíok nem voltak, de itt volt az Oberlander is már mióta az semmi nem volt, csinálta maga a dolgát, hittérítelt csinálta maga a dolgát és hát ki viszont minden hittérítésnek az a sajátsága, hogy sílány embereket húz.

[01:12:42]Tehát, hogy az ember, hogyha az ember nagyon erőszakosan keresi a tanítványokat, akkor akkor hajlamos.

[01:12:52]Nem kell ő körtekintéssel eljárni.

[01:12:52]És utána ez utána, hogyha már egy udvaronc bekeveredett, az már ott összerakja a struktúráját.

[01:12:59]Tehát valaki, aki up for business, az állam mindig up for giving gifts.

[01:13:05]Ugye erre mondja a Salamon király, hogy ilyen aki örül, aki gyűlöli az ajándékokat.

[01:13:10]És itt tényleg volt egy tök ilyen, és mindenhol elmondják, hogy jaj, de hát olyan életképtem, igen, ez a 68 Igen, de ez a 68 ember az viharban is, meg napsütésben is.

[01:13:20]És ezt valóban nem pályáztak, mert ortodoxok ültek a rohadtó zinagógájukba, és nem pályázak.

[01:13:29]Most megjöttek azok az emberek, akik jóval hamarabb megtanultak pályázatot írni, minthogy Tórát tanulni.

[01:13:38]De ez és akkor csináltak egy ilyen kamuegyházat, ami mostanra tájékoztatlak, hogy három éve hivatal elvileg.

[01:13:46]Na most itt jön a poén és a zárópoén, elvileg azt próbálja elhitetni, hogy ő most már tulajdonba került a hatodik magyar történelmi egyház fölött, a magyar ortodoxia fölött.

[01:13:56]De hogy is mondjam?

[01:13:56]Tehát történelmi, mint azt mondtad a problematikát, hogy nagyon nehéz a 80-as évektől történelminek lenni.

[01:14:04]Hiába vagy te erős, meg aztán majd meglátjuk, hogy milyen lesz, amikor éppen nem a te haverjaid nőlnek.

[01:14:10]Azért azért nekem az nagyon tetszett az a pont, ahogy a Pintér Sándor az fotózkodik az én bezárt csinagógámban, és a az akkori ellenzék vezetője, vagy az ellenzéki imáron miniszterelnök, az meg a Dohány utcában fotózkodik.

[01:14:24]Úgyhogy én azt gondolom, hogy hogy meg fogja találni a saját természetes szövetségeseit és a saját szükségszerű ellenfeleit.

[01:14:32]És te ezt a Gólem egyházat Libériás kápó szerepével ruháztad fel.

[01:14:38]Tehát úgy fogalmaztam?

[01:14:40]Nem, én nem én ruháztam őket fel.

[01:14:40]Nem, nem, nem, mert ki vagyok én ahhoz?

[01:14:42]Hát ez sokkal komolyabb szaktekintélyek vannak ebben az országban.

[01:14:47]Aha.

[01:14:47]Semmilyen Zsolt, mi lesz a tehát az történik, hogy azt az egész jogtalan állapotot, mint azt a Kúria megállapította, ez egy darab semilyen zsolti rendelet tartja fenn.

[01:14:58]Ja.

[01:14:59]Mi lesz ezeknek a zsidóknak a megítélése és a szerepe a most születő rendszerben?

[01:15:05]Hát ahhoz nézd meg egyébként egy meggyeri interjúnak a kommentjeit a Facebookon, nézd meg egy köves interjú kommentjeit a Facebookon.

[01:15:10]Látod, látod?

[01:15:12]Tehát azt lehet látni, mint mindenben, tehát hogy tehát hogy nem vagyunk mi annyira különcök, pontosan úgy, mint minden szubkultúrában, hogy mindenki, aki egészedig, [nevetés] annak így a szemében megjelenik a kis csillogás, a kezében meg a kés, és így így elkezd és és az van, hogy én én tényleg azt hiszem, hogy már lassan már csak tehát, hogy egyre biztosabb vagyok benne, hogy ennek a ennek a szomorú szörnyű történetnek azért mi lassan már a végéhez közeledünk, és és tudod, soha nem az van, hogy a végén a hősök állnak a színpadon, és en annak így is kell lennie.

[01:15:43]Mindig álljanak a megal az új megalkulók a színpadon, mert tudod, ez olyan, hogy hogy volt tudod amikor ugye mi úgy keveredtünk össze, dehogy én vagyok én a bárki, és semmi miért találkoztunk, amikor amikor én Londonban anarchistáskodtam, mindenféle ilyen őrült ügyekhez álltam oda, [horkantás] és már fáradok én is, úgyhogy nem is tudok úgy fókuszálni.

[01:16:04]Elnézést kérek ezért meg a hogy azt hiszem most volt egy ilyen tű megugrásom.

[01:16:19]Pintri ismétel a kérdés.

[01:16:20]Londonban, Londonban futottunk egymásba.

[01:16:22]Az tény.

[01:16:22]Mindenesetre mi volt az utolsó kérdés?

[01:16:25]Ők a libériás kápók.

[01:16:25]Mi mi lesz az ő szerepük és megítélésük abban a rendszerben, ami most lesz Igen.

[01:16:30]Igen, ezt akartam elmescsinálni, hogy volt egy ilyen akción, amikor kiül kitelepültünk valahova, másnap már parlamenti interpelláció volt abból, hogy ketten kiültünk a valahova, és akkor meg Mr.

[01:16:41]Elen and his friend, és akkor úgy ott röhögtem, hogy na mekkora mázli, mennyire egy tipikus eset ez, hogy hogy a Mr.

[01:16:47]Elen az nagyon akart ott lenni és a fénybe lenni.

[01:16:50]Én meg hát én nekem volt egy ilyen nagyon egy projectem, amit ki akar, hogy az Héches to ellen ne csak egy helyen tüntessünk, hanem több, és akkor legyenek ilyen leány táborok, és aztán sikeres is volt az egész ügy.

[01:17:01]Mr.

[01:17:01]Allnek utána nagyon ráment az élete, hogy nem érdemes nagyon a tehát, hogy el kell érni dolgokat és utána hagyni kell, hogy ezeket a forradalmaidat lelopják.

[01:17:10]Ugye a fekete szabadságharcokat a végén Wilke, Mr.

[01:17:15]Wilkeys nevével ismertük meg a a feketék felszabadítása, érted?

[01:17:20]Nem az van, hogy Lady Grey, nem, nem, nem.

[01:17:23]Egy fehér középkorú férfi nevéhez kellett kötődnie.

[01:17:26]De ez teljesen mindegy.

[01:17:29]Mindenki tudja a történt, tudja, hogy kik érték el, és teljesen mindegy.

[01:17:32]El lett írva ez a ez számít.

[01:17:32]És a végén mindig jönnek a politikusok és újpoljátk, de de ezen belül el kell érni.

[01:17:40]És hát igen, persze.

[01:17:40]Hát nyilvánvalóan volt itt egy politikai szövetség, gazdasági politikai szövetség, amiben a kijelöltek ilyen államtitk izraeli kapcsolatokért felelős államtitkár.

[01:17:52]Magyarul két szót nem tud.

[01:17:54]Ott mint egy szomelié, úgy kövére nála az Orbán meg a Bibi között.

[01:17:57]Na már szökésbe van, képzeld.

[01:18:01]A saját már egymást perelik a Keslerre.

[01:18:05]Tehát ki gondol, ha valaki ezt három éve énekelni, én meg csak már egy kávét kérek.

[01:18:10]Tényleg, mert várom, hogy visszaérjek a zsinagógáb, és végignézem azt, hogy hogy én nekem már semmit nem kell csinálnom.

[01:18:15]Ez eljutottunk idáig, innen már innen már az emberek hisznek.

[01:18:19]És amikor az emberek hisznek, akkor borzasztó, amikor az emberekben felbukkan a remény, a remény az [horkantás] őrületes.

[01:18:25]Most tanulom a lemondás jogi szerepét a Talmódban és hogy mennyire nem változnak dolgok.

[01:18:32]Tehát akkor a magyar ortodoxia politikai megszállását most felszabadulás követi, vagy egy új megszállás?

[01:18:36]Te mit érzel?

[01:18:39]Persze az emberben mindig ilyenkor munkálni a wishful thinking, de azt nézve, amilyen pánikban ezek az emesek most adják ki a sajtótermékeiket és az elszámolásaikat, és magyarázzák a bizonyítákikat, hogy hogyan lettek ők ilyen rohadtul gazdagok 16 év alatt, és akkor mondják köves, hogy hát hogy nem is értem.

[01:18:57]Hát, hát most figyelj, hát most a a Dohány utcai zsinagógáak is bevételei vannak a zsinagóga látogatásból, és azt mondja rendes a kamerában, hogy hát akkor most miért ne lehetne egy zsidó felekezetnek egy alumíniumgyára?

[01:19:10]És ez tényleg így kiesik a száján.

[01:19:10]Na jó, hát mit vagy meglepődve?

[01:19:13]Ugye ez az ember ígérte meg azt, hogy igen, meg tudom ide 2023 a gulyásnak ki fog nyitni a zsidó szíasz?

[01:19:19]2023.

[01:19:19]És akkor visszakérdez a gulyás, hogy te ezt mint rabbi, ezt így megígérd?

[01:19:23]Igen, én is mint Rabbi megígérem, hogy 2023 nyará augusztusában már kif igaz, hogy elzálogosítottuk az egész épületet, de ezt csak azért hogy megcsináljuk.

[01:19:33]Na 2024-ben indítja a zsidó színházszakot a Vidnyánki úr.

[01:19:37]Én még se egy taggal nem találkoztam.

[01:19:41]Pedig azért nem egy olyan óriási ez, aki lett.

[01:19:42]Se egy odajáró színésszel nem találkoztam, se egy odajáró tanárral.

[01:19:46]Nogdú magam is zsidó sz.

[01:19:49]Hát nem tudom.

[01:19:49]Hát nagyon úgy tűnik, hogy itt dolgok papíron lettek.

[01:19:51]és előbb vagy utóbb majd dühös kolyokat fogunk látni kaszával, kapával, hogy akkor most hol van a pénzünk.

[01:19:59]Ezért is számít, hogy egyértelmű legyen, hogy nem nem nekünk ezekhez ezek az emberek többnyire magyarul se tudnak.

[01:20:06]Egy- kettőt tud, de azok azok meg azok meg politikai kalandorok.

[01:20:13]Hát akkor urak eljött a kérdések ideje.

[01:20:17]Hallgatók, hallgatók, tényleg ilyen parafrázis műsorokban ennyit és ilyen tehetségesen még nem hallgattam, viszont ez egy baromi szuggesztív színes este volt.

[01:20:27]Komolyan mondom, én is le vagyok nyűgözve.

[01:20:29]Viszont ha ti is le vagytok nyűgözve, vagy ha nem akkor is itt az alkalom, hogyha megjött a mikrofonos emberünk, hogy kérdezzetek Robitól vagy Robiktól.

[01:20:42]Úgyhogy annyi, hogy a mancsod fel, és már megy is hozzád.

[01:20:45]Ott egyből van egy hozzászóló, megy a mikrofon.

[01:20:47]Lehet ilyen ilyen elvi kérdéseket kérdezni tőled?

[01:20:50]A én baloldali ember vagyok, a Robi nem az.

[01:20:57]És ezen gondolkodom.

[01:20:57]Ja, ja, ja, hallottam a, hogy [torokköszörülés] mondjam, a megszólalását, hogy ő alapvetően jobboldali.

[01:21:04]Én Balos vagyok, nem vagyok vallásos zsidó, és ő zsidó sem.

[01:21:10]De nagyon fontosnak tartom a zsidóság szerepét itt Magyarországon.

[01:21:17]És azon gondolkodom, hogy hogyan lehet az, hogy az európai baloldali mozgalmok palesztin zászlókat lengetnek.

[01:21:27]Mi a viszonyunk ehhez szerinted?

[01:21:30]Tehát nekem, mint baloldali embernek hogyan kell ahhoz azonosulnom, hogy én alapvetően Izrael barát vagyok?

[01:21:41]És alapvetően hát kimondom, én cionista vagyok, de én, mint baloldali, aki annyit hallottam a 96 éves apámtól, most halt meg, hogy akik visszajöttek zsidó gyerekek Ausvicból, és mind-mind azt mondták, hogy nincs Isten azokkal az emberekkel, hogyan számolok én el jó Isten előtt majd Amikor arról beszélgetek, hogy most akkor mi van Palesztínával, mi van Izraellel?

[01:22:14]Mi az én viszonyom ezzel az én baloldaliságommal?

[01:22:18]Adjál már nekem légyszíves, rabbi egy olyan Nem vagy rabbi, nem vagy rabbi, de akkor adjatok már nekem egy olyan útmutatást, legyetek kedvesek, hogy én hogyan viszonyuljak Palesztinához, a Vókhoz, hogyan viszonyuljak a baloldaliságomhoz, a cionizmusomhoz, hogyan is éljem ezt meg?

[01:22:44]Segítsetek ebben.

[01:22:46]Nincsenek ma már izmusok.

[01:22:49]Robi, te is jó.

[01:22:52]Eg rett kettő.

[01:22:53]Robi, de hogy de hogy de hogy én tényleg nem provokáció miatt kérdezem, tényleg ne értsétek félre.

[01:22:58]Jó, legyetek kedvesek.

[01:22:59]Tényleg nem tudom.

[01:22:59]Tehát én egy hitű baloldali kommunista vagyok.

[01:23:04]Tetszik vagy nem, van ilyen még a világon.

[01:23:06]Engem nem vakít el a pénz.

[01:23:10]Leszarom a kapitalizmust minden szempontból.

[01:23:12]De azt mondjátok meg nekem, hogy nekem most mi a viszonyom?

[01:23:17]Jó, segítsetek ebben.

[01:23:17]Én nem vagyok rabbiátus ember, mint te.

[01:23:19]Nem tudok annyira szenvedéllyel beszélni, de mégis azt gondolom, a Robi tud szenvedéllyel beszélni, hogy hogy adjatok már nekem légyszíves tanácsot ebbe.

[01:23:27]Köszönöm szépen.

[01:23:32]Először is a egészen addig, amíg az izraeli hatóságok nem produkálják azokat a veszedelmes fegyvereket, amik Kréta hajóján voltak, úgy tűnik, nincsen, nem voltak festedelmes fegyverek, hiszen akkor már rég tele lenne vele a sajtó.

[01:23:54]Ennél egészen ettől a ponttól kezdve Izraelnek a ezt a fajta mindenki, aki minket kritizál, az antiszemita, ez ez teljesen kezelhetetlen, és hogy tehát én azt gondolom, hogy ha baloldali ember akarsz lenni, akkor tulajdonképpen elég egyszerű a dolog.

[01:24:13]mindig mindig ahhoz mind mind mindig akit ütnek éppen amellett kell valamilyen módon állni azért nem ilyen egyszerű mert mert hogy ugye az előfordul ugye ugye most nézed Ukrajnában, hogy most már persze ú putyint ütik, tehát most éppen az ukrán hadseregt törelőre, de azért azért nem az volt, hogy Ukrajna lerohanta volna Oroszországot.

[01:24:42]És természetesen távolálljon tőlem, hogy én bármiféle autoritív tanácsot akarjak adni.

[01:24:47]De de általában tipikus dolog, amit nem szoktak érteni a a külföldi ortodoxok, amikor beszélgetünk, hogy a zsibúci alliance.

[01:24:56]Mi van a zsibuci alliance?

[01:24:59]Mi az a zsibuci alliance?

[01:25:02]Zsidó cigány tartja a falat.

[01:25:06]Mi tudjuk, hol vannak a tudjuk tudjuk, hogy aki érte jön, az értem is jön.

[01:25:12]És ezek hiá a Tórá Igen, azt azt értelmezzük.

[01:25:15]és ennek a gyakorlati kelet-európai valóságnak a tükrében hozzuk meg az értelmezéseinket, amik érdekes módon nem lesznek majd történelmileg és gyakorlatilag olyan idegenkedőek és távolságtartóak, mint azt elvárná mondjuk egy nébaraki ortodox, mert nem értheti, hiszen nem él abban együtt, hogyha beüt a cucc, ami úgy 50 évente, 70 évente szokott, akkor mi tudjuk Mert mert az a sok nagyon nagyon nagyon norma követő tudod mi kellett?

[01:25:49]Tudod ez a nem szokták kimondani a magyar holokauszt leg szórakoztatóbb része, hogy az antiszem Nem, nem ez nem az antiszemitizmus volt.

[01:25:59]Kiírták, hogy jelentsd fel a zsidót, megkapod a házát.

[01:26:06]És ők feljelentették.

[01:26:06]Nem azért, mert utálták a zsidó.

[01:26:08]Kellett nekik a ház.

[01:26:11]Három évvel később jelentsd fel a svábot, megkapod a házát.

[01:26:16]És följelentette a svábot, hogy megkapja a házát.

[01:26:18]Közben jobboldaliról baloldalira hazudtam magát, mint ahogy most is megtudhatjuk, hogy tudod mindenki tudod mi milyen milyen kevesen voltunk és mégis milyen sokan maradtunk.

[01:26:28]Ez ugye ez a vicc, ez ez a ez a hét vicce is egy kicsit, hogy hogy az emberek váltják az identitásukat, ami nem azt jelenti, azt a Tóra is mondja, hogy ne kedvezze a szegénynek, tehát az igazságot, és ez a másik fele, hogy hogy igen, hogy a hogy az igazság, hogy hogy közben a hiszérizálásra sem szabad hallgatni sem egyik másik irányba.

[01:26:49]Az, hogy a nemzetközi baloldalnál ott voltam, láthattam én is az Extension Rebellionben részt vezve szem és találkoztam Great Trumerk, az akkor még nem ezzel volt elfoglalva.

[01:26:59]Nagyon nem.

[01:27:03]És és és egyszerűen láthattam azt, hogy hogy minthogy egy sokkal szerencsésebb, technikailag értelmed tehetségesebb marketinget vívtak érthető okokból a Palesztin refuge aktivisták a genuén baloldali mondjuk londoni közegben.

[01:27:20]Egyszerűen nem volt olyan tüntettel telte bármi ellen és öt percen belül ott palesztinzászló is volt, mert tüntetsz és ez a kommunikációs stratégia.

[01:27:27]mint ahogy műk gyakran azt bizonyítja, hogy a történelem, hogy nem mind, hogy léteznek ugye asymatric warfel, hogy nem mindig aki erősnek látszik, az az erős.

[01:27:37]Ez bizony ez ez kihatás ezt hát sokáig ütötték őket és akkor érthető érthető.

[01:27:45]És hogyha másik és hát a másik oldal meg az volt, hogy ők sem adják fel.

[01:27:47]Hát hiszen nincsen hova hátrálniuk.

[01:27:50]Folyamatosan egyre kisebb területük van.

[01:27:53]Minek hátrál közben a többieknek meg nem kell, azok meg inkább csak a fegyvert adják.

[01:27:57]Hát az 1000er éves, tát valójában ugyanaz folytatódik, mint a ten, mint a 12.

[01:28:00]században.

[01:28:00]És hát valójában, ha én egy rabhadúr lennék, akkor nem sokat változtatnék a dolgok állásán, és úgy érezném, hogy az idő nekem dolgozik.

[01:28:07]Nem vagyok a rabhadúr, én maradok itt.

[01:28:09]Itt tudom, hogyan kell életben maradni.

[01:28:15]Fegyver, tudod.

[01:28:15]Ja, igen.

[01:28:15]Erről van.

[01:28:17]Whatever power.

[01:28:17]Ezt szoktam mondani izraeli hebciásoknak, hogy whatever power might suggest, I will stand and you run or obey.

[01:28:25]My grandpa was a partizan when yours a run away.

[01:28:28]Tehát ezek az emberek elfelejtik, hogy ők nem erővel teremtették.

[01:28:33]Nincs ott semmilyen erő.

[01:28:34]Isten ereje van meg a nemzetközi törvények.

[01:28:37]És hogyha nemzetközi törvényeket nem tisztelik, akkor hát nem tudom, hogy szerinted most amikor a külügyminiszter jött, akkor tüntettem ellene.

[01:28:45]Nyilván majd amikor ne tán az ellen is tüntetni fogok.

[01:28:47]Ha a kazinc közelében van, akkor egész biztos.

[01:28:53]Nagyon röviden próbálok válaszolni.

[01:28:57]Én nem tekintem magam jobboldalinak.

[01:28:57]Nem szeretem ezeket az identitáscsomagokat.

[01:29:02]Általában felbontom ezeket az identitáscsomagokat a magam meggyőződése mentén.

[01:29:06]Én a kulturálisan konzervatívnak vallom magam, ami azt jelenti, hogy elutasítom a posztmodernt és ragaszkodom a modernizmushoz.

[01:29:17]Em emberi jogilag liberálisnak vallom magam, ami azt jelenti, hogyha egy olyan dilemma vetődik föl, hogy egy jogot adjunk-e oda az embernek, vagy vegyük el tőle, és privilegizálja azt az állam, akkor én mindig azt mondom, hogy adjuk oda az embernek.

[01:29:32]És gazdaságilag meg szocialista vagyok, ami azt jelenti, hogy a tőke munka tengelyen a tőkével szemben és a munka mellett, a munkavállaló mellett állok ki szemben a részvénytársasággal.

[01:29:44]Most ebből következően nagyon röviden, Izraelre vonatkozóan az a viszonyom, hogy Izraelre igent mondok, ne tanahura meg nemet.

[01:29:58]Fölbontom ezt az identitás csomagot is.

[01:30:00]Fölbontom, mert nem tudok jó lelki ismerettel Izraelre nemet mondani, sen netahura igent, ami meg a Hamaszt illeti.

[01:30:10]A Hamas az én szememben nem különbözik semmiben a Isisól vagy a Boko Haramtól.

[01:30:16]Az a helyzet, de rohadtul nem Palesztináért meg meg Gázáért zajlik az a háború, hanem a kalifátusért zajlik, a a világ teokráciáért zajlik.

[01:30:27]És ez csak egy frontja.

[01:30:31]És aki azt [horkantás] gondolja, hogy hogy a Hamas megelégedne akár Cis Jordánial, akár akár Gázával, akkor az nagyon-nagyot téved, és nem is érti, hogy mi az a Hamas.

[01:30:45]Amikor meg ilyen jelenségeket látok nyugaton, hogy vegánok Palesztínáért meg kvík palesztináért, hát teljesen olyan érzésem van, mintogyha azt mondanák, hogy nem csirkék a Kentucky Friikenért.

[01:31:02]Tehát ez olyanok demonstrálnak a Hamas mellett, akiknek a kezét hátrakötegelnék, és a háztetőről löknék le őket, ha ott lennének.

[01:31:16]Ez a véleményem.

[01:31:20]Uff, itt van egy kérdés.

[01:31:23]Mindjárt jön a mikrofon.

[01:31:34]Ugye amikor az alkotmányról volt szó, akkor lehurrogtatok, de abban igazatok van, hogy rengeteg alkotmánymódosítás történt, de ettől még nem.

[01:31:40]Tehát ettől még az új alkotmány az 120101-től van érvényben.

[01:31:46]Mindegy, ezt mindenképpen akartam mondani.

[01:31:48]Az előző kolléga mondta, hogy ő nem lesz provokatív.

[01:31:49]Én az leszek.

[01:31:53]Robi az elején kérdezett tőled arról, hogy mi a milyen lehet a judaizmus és az anarchizzmus viszonya, vagy a vallás és az anarchizmus viszonya.

[01:32:02]Erre nem tudok választ adni.

[01:32:04]Viszont azt tudom, hogy Lef tolstoynak van egy könyve, az Isten országa benned van.

[01:32:09]Önn datálják a keresztény anarchizmust.

[01:32:13]Nem Sanrtől.

[01:32:15]Hát mikrofon.

[01:32:16]Akkor [torokköszörülés] jó.

[01:32:18]Mik bocsánat, akkor lehet, hogy Tolstoytól, lehet, hogy tőle.

[01:32:22]Tehát, hogy ez van, ennek van szakirodalma.

[01:32:24]Azt nem tudom, hogy a judaizmus és az anarizmus között volt-e valami összefonódás, vagy valami kapcsolat.

[01:32:32]Másik pedig, hogy kérdésem is legyen.

[01:32:37]Szerintem k 2014-es apuban voltál, és ott beszélgettetek a Robival, és ott rengeteg mindenről volt szó, többek között Jónás történetéről, és ott megpróbáltátok interpretálni, csak olyan volt, mintogyha két adás tenne egymással párhuzamosan, ezért valahogy lehet, hogy elmaradt.

[01:32:57]Hogyan hogyan interpretálod Jónás történetét?

[01:33:03]Erre a részére nem emlékszem a beszélgetésnek.

[01:33:04]Szerencsére ez elég egyszerű, mert hogy a Jonás története az a történet, és lehet, hogy így került akkor szóba, amit 2000 hats, bocs bocsánat.

[01:33:14]Jobb, jobbat akartam mondani.

[01:33:17]Ja, a jobb az az inkább neki volt ott a a job jobbot nem elemeznék, vagy mien szempontból kérdezem, mert Jónásba úgy bele tudok vágni, mert abból konkrétan v ott ott ott tanulgattam, abból írtam egy drámát, azt a drámát azt játszottuk 27 annak ide ilyen helyeken a a Jónás könyvének az adaptációját, de de jobbra nem vagy milyen szempontból, vagy nem tudom, nem vagyok Abból a szempontból, hogy van egy látszólagos ellentmondás akkor, amikor Isten előtt megjelenik a sátán és fogadnak jobbal kapcsolatban, valamint jobbot elképesztő próba, vagy eufemisztikusan fogalmazzam, elképesztő próba eli állítja Isten.

[01:33:59]És ezt hogyan értelmezed, vagy hogyan interpretálod?

[01:34:09]Szerencsémre [torokköszörülés] nem vagyok rabi, hogy én egy interpretációs kényszerbe legyek, és most neked azonnal mondjak egy érvényeset.

[01:34:18]Hát igen, az emberi élet nehéz, és és gyakran semmilyen racionális érv nem mutat arra, hogy hogy az ember fenntartsa a bizalmát, a hitét, ki hogy hívja a teremtő és pusztító Istennel szemben, aki megígérte, hogy ő öl meg, és azt kérja, hogy szeresd.

[01:34:40]Ő megteremtett és meg fog ölni és azt kéri, hogy szeresd.

[01:34:50][horkantás] Illetve erre alapozza a szövetségét velünk.

[01:34:51]Jóbról egyébként, ha már ebben a kollektációban az tudod-e, hogy Jób, az milyen nemzetiségű volt?

[01:35:03]Na, ő történetesen palesztin volt.

[01:35:06]Egyike volt a kilenc kiírt már, mármint nem a mostani arabok, akik palesztinnak nevezték magukat mindenféle római térképek hatására, és ők továbbra is az arabok és a testvéreink, hanem hanem a hagyomány azt mondja, én nem értelmezek semmit.

[01:35:20]Ez az első, ami eszembe jutról és politik, mert hogy én általában személyes történeteket kerülöm.

[01:35:25]Én a társadalmi történetekre szeretek fókuszálni úgy a Biblia magyarázatokban, mint színházi költői tevékenységben, hogy hogy a zsidók az egyik oka, hogy 40 évig kellett a pusztában átcsingózni ennek a népnek, az az, hogy még volt egy szádik közöttük, egy igaz ember még volt közöttük.

[01:35:44]És akkor itt egy kicsit jön a baloldalisság, hogy ott egy nép, akit előre megmondottak.

[01:35:49]Jó, nem tud, hogy mentek érkezésből.

[01:35:51]Nagyon figyeljetek, ilyet nem szabad, de én most mondom, hogy ilyet.

[01:35:56]A gyereket is ennek a kilenc népnek a gyere mindent és semmit, semmi egy egy aranculyát se, egy semmit minden ég.

[01:36:09]De addig megtennétek, tudod, mint a dogmában van tudod az önellmondás.

[01:36:15]hogy hogy de hogyha és ezért aztán az Isten váratja 40 évig azt a ki tudja hány száz zsidót, hogy egészen addig amíg a ti bevonulásotok viszont azt jelentené, hogy ez az igaz ember is, aki nem zsidó, ez az igaz ember is a kezetek által pusztulna, akkor addig nem mentek be.

[01:36:32]És ha Mózes is kint a pusztában hal meg, mint egy kutya sír nélkül, akkor Mózes is a pusztában döglik meg, mint egy kutya sír nélkül.

[01:36:43]Semmi probléma.

[01:36:43]Az igazság fontosabb.

[01:36:45]És amíg van egy igaz ember, addig te a saját kollektív, tehát hogy hogy lám itt a határ.

[01:36:51]Tessék, kérdezted, hogy mi hol hol van a kapcsolódása?

[01:36:54]Az etik, hát az etikában van a kapcsolódása az anarchizmus és a judaizmus között, hogy egészen addig hogyan lehetne az Isten törvénye tökéletes, amíg az igényességebben nem az van, hogy várjál, hát van köztük egy igaz ember, akkor addig nem mészárolhatjuk ők őt nem mészárolhatjuk le.

[01:37:11]Hát akkor akkor udvariasan várunk még 40 évig, és akkor kivárjuk.

[01:37:15]Jó, az az a 40 év, mi az a 40 év, 2000 év Galut után mit nem adnék egy kis 40 évért?

[01:37:20]Hát még mindig sehol a Messiás.

[01:37:23]Szóval érted, tehát hogy ki kell várni és és ez a türelem ez számít ebben a történetben, hogy minden valahol tudod a fókuszpont ebben az az, hogy hogy vagy az erő irányít, vagy a törvény.

[01:37:36]A törvény az macerás, az se biztos, de és ez az mindig problémás.

[01:37:40]Az erő az mindig az meg mindig hazudik.

[01:37:43]Az azt mondja, hogy jövök, megoldom.

[01:37:45]Ú de megold.

[01:37:46]Trump is úgy megoldja, mint az Orbán Viktor.

[01:37:48]Hát egyik jó na majd én építek egy falat.

[01:37:51]Nem építi fel.

[01:37:51]Nem lesz meg a fal.

[01:37:53]Majd én ezt nem lesz, majd én ott békét csinálok.

[01:37:56]Nem csinálsz be.

[01:37:58]Azt, hogy én csinálom, ezt kell elfelejteni.

[01:38:00]Közéletet így nem lehet csinálni.

[01:38:02]Ott törvények vannak.

[01:38:02]És és ebben az értelemben az anarchizzmus úgy kapcsolódik be, hogy hogy önfegyelem nélkül mindenképpen más irányít.

[01:38:08]Ha te magadon nem tudsz uralkodni, akkor másfog.

[01:38:12]És ezért aztán itt a kapcsolódás, mint egy zárószóként is talán a dogmatizmus.

[01:38:21]És hagyjuk azt a anaria, ezek mi iskolák, könyvek, mindenki valahogy identifikálja magát, de ha már identifikálja magát, az már nem az.

[01:38:28]Tehát, hogy hogy itt itt itt itt itt a különbség, hogy hogy ahhoz az embernek magát kell treníroznia jámborságra, mint mint mint mint a történetben.

[01:38:41]A jobb, hogy ő sem hazudozott az Istenről.

[01:38:43]Juúj, annyira csípem most már rohadd le a belemzájí.

[01:38:48]Köszi.

[01:38:48]Nem, nem ezt mondta.

[01:38:52]Ez velem igazságtalanul történik meg.

[01:38:55]Protesztált Isten ellen, és neki vol adott Isten igazat.

[01:39:02]Az ember nyissa ki a száját, ha van egy érvelése.

[01:39:07]És bocsánat, még annyi kérdésem van, nem teljesen ide kapcsolódik, hogy a budapesti zsidóságban mennyire erős még a transzgenerációs holokaust trauma?

[01:39:20]Ez egy érdekes dolog.

[01:39:20]A Tóra azt mondja, hogy a bűnös, hogy a megjutalmazóma a jó cselekedeteket ezrediglen, és a gonoszat három és negyed zigen.

[01:39:27]És a traumák, ha megnézed történelmi nagyon gyakran három és negyed ziglen vannak.

[01:39:31]Tehát az én generációm általában az én generációm még még germanofób egy kicsit.

[01:39:36]Én azért nem, mert a úgy alakult mindenféle családi történetben, hogy ami bosszút, a mi családunkban megállni kellett, vagy lehetett volna németekkelen, azt azt hiszem az én apai ágomon megtörtént.

[01:39:51]Nem fogom részletezni.

[01:39:51]Partizánok meg elnyomókatonák, kommunizmus.

[01:39:57]Szóval nekem már nincsen ilyen tisztázandó számadásom.

[01:40:02]De igen, a holokauszt ez akkor ha már még még a végére jöjjön jöjjön be egy kis bomba, ugye gyakran beszélünk a a a holocaust industry, ugye általában a jobbold az antiszemiták szeretnek beszélni az holocaust industry ról azért, hogy ez hogyan jelenti azt, hogy minden évben milliárdokból készülnek egy legújabb holokauszt paromság, és és akkor azt el lehet erre tapsikolni.

[01:40:26]Már egyszerre persze van ennek egy ilyen korrupciós része, hogy nyilván unalmas dolgokon lehet a legtöbbet lopni.

[01:40:33]Tehát egy olyan műalkotásról, amiről tudod, hogy a kutya nem tud be fog bemenni.

[01:40:36]Azt hiszitek, hogy a Rákai Philip viccből ficből csinál ilyen plakátokat, hogy ilyen hilt csavaros lókengyellel a Hunyadi?

[01:40:44]Nem azért, hogy ne menj be, ne nézd meg, ne formálj róla a véleményt, felejtsd el, ignoráld.

[01:40:53]Na, így ad így tud az államóriásiakat lopni.

[01:40:55]És az van, hogy a szomorú dolgokról kész, azt a kutya nem nézi meg.

[01:41:02]És ha nem nézik meg, akkor te annyit lopsz, amit akarsz.

[01:41:04]Jelenleg a Mazsök az éves költségvetésének a felét 500 milliárdból csinált Holokaus 80 rendezvény.

[01:41:12]Láttam plakátokat, voltak rendezvények is, de úgyse megyek el.

[01:41:14]Hát k tök hagyjatok békén a holokausztá.

[01:41:15]Hát ettől kiürülnek a zsinagógák.

[01:41:21]Hát az van, hogy mikor láttál egy műalkotást, amit amikor a a zsidóság úgy jelent meg, hogy van ez a slajmi meg ez a svarc, és ezek ezek aztán szerelmesek lesznek ugyanabba a lányba, vagy mégis mégse, meg üzlet meg és a végül a Tóra, és hogy az egyikből cionista lesz, a másikból Tóratudós, és hogy ez mi és hogy az egész nem megy ilyen a zsidót bántják, ne legyél zsidó, mert akkor téged is bánt.

[01:41:47]Szóval azért ez a szubliminár messzége ez benne van.

[01:41:49]Nem véletlenül erreadják, mióta vannak ezek a pályázatok a filmeket.

[01:41:54]Tehát van egyszer a természetes lecsengése a traumának, és van az, hogyha természetesen piaci szereplők ebben komoly milliárdoknak fektetnek, akkor hogy torzul?

[01:42:07]Volna még egy tiszteletteljes kérdésem.

[01:42:10]Te [torokköszörülés] számolsz azzal, hogy esetleg mégis csak eljött a Messiás és a Jézus Krisztus volt az?

[01:42:19]Vagy a Mohamed?

[01:42:20]Magyar úgy én egy komoly kérdést tettem fel a Nem nem nem a messi versi próféciák nem valósultak meg.

[01:42:33]Tehát azon kívül nézzük máshonnan.

[01:42:37]Ez az egész Messiás dolog az mennyire fontos.

[01:42:39]Hányszor mennyi szó van a Messiásról a Tórában?

[01:42:45]Vannak mindenféle próféciák, amiket már megpróbálnak a rabbik úgy magyarázni, hogy ez már a Messiásról szól.

[01:42:53]De tulajdonképpen a Tórában például van egy nagyon fontos Messiás, Rusi szerint Mózes.

[01:42:57]Ő is egy Messiás volt.

[01:42:57]Tehát nem az van, hogy a Messiás az egy ilyen egyszeri szuperhuman, a Messiás azt jelenti, hogy szabadító.

[01:43:03]És amikor Ri írja a kommentárt a a a gyerekvízbe dobálásról, akkor azt írja, hogy a próf a a varázslói megmondták a fáraónak, hogy nagy Messiása születik a zsidóknak.

[01:43:17]Tehát innentől kezdve teljesen legitim kijelte, hogy persze persze Mózes is egy Messiás volt a tudom a korok végén eljövendő vége van a koroknak.

[01:43:26]Hát a vége felé vagyunk.

[01:43:28]Ó, tavaly is ezt mondtad.

[01:43:31]Tudod, tudod, jó, de hát egy EON hosszú a vége.

[01:43:34]Na ez az együtt alszik a bárány a farkassal.

[01:43:39]Oroszlán oroszlán.

[01:43:41]Bocsánat, látjátok, ezért nem vagyok rabbi etcra.

[01:43:44]Tehát tehát az az üzenet, amit ott egy tanító átadott, annak nagy jelentősége van, és azt gondolom, nagy mértékben hozzájárul.

[01:43:53]Sőt, akkor már tudod mit megfordítom?

[01:43:55]Miért?

[01:43:55]Jézus tudod ki ennek a a mi a mi a mi időciklusunknak a nagy Messiása?

[01:44:00]Egy ember, akinek ugye a sírja sincs meg, mert elhordták.

[01:44:06]Tom Pain.

[01:44:10]Tom Pain neve?

[01:44:10]Thomas Pain.

[01:44:10]Nem, nem.

[01:44:14]Emberi jogok, Egyesült Nemzetek Szövetsége, Amerikai Egyesült Államok.

[01:44:18]Az a az ember joga az, hogy neked jogod van és és például a zsidót nem lehet adni venni egy egy területi vagy vagy nem a zsidót pont pé a magyart nem lehet területtel adni venni.

[01:44:31]A zsidó is járhat iskolába.

[01:44:36]Ez egy Thomas Pain nevű őrült pánköltőnek az agyából.

[01:44:37]Egyszer csak kipattant, aztán így megérkezve Philadelphiába.

[01:44:42]3-4yed éve volt már amerikai Amerika kontinensen, és már meg is írta a Józan És című könyvet, amiből az Amerikai Egyesült Államok lett.

[01:44:52]Na most akkor kitítottuk ezt a fogalmat, hogy Messiás, hogy már Thomas Pain meg Mózes is belefér ebbe a Messiás fogalomba, hogy nem a Messiás, hanem egy-egy Messiás, ebbe a Jézus Krisztus is belefér.

[01:45:06]Mi a fés?

[01:45:09]feltehetően egy Messiásként, mint megszabadítója embereknek.

[01:45:16]Felteszem.

[01:45:16]Igen.

[01:45:16]Miért ne?

[01:45:16]Ha ez ez neked [horkantás] csak kérdezek még köt az tehát ha azt mondjuk a szellemi megszabadulás tekintetében egy mester az egy az egy messiási magasságba ért és vannak vannak messiások akkor természet persze persze persze a az aki aki megszabadít egy főt de lehet hogy egy csoportot mondjuk egy érted segít egy egy függés ből megszabadulni vagy valami.

[01:45:48]Az már egy Messiás.

[01:45:50]Tehát hogy hogy aki egy tanul, aki egy embert megment, olyan, mintha a világot mentette volna meg.

[01:45:56]Tehát tehát a világmegmentő nem az az már messiá, érted?

[01:45:59]A szabadító.

[01:45:59]Az pedig, hogy a koréi próféciák, ezek ezek tudod a hagyománynak a épülése van, és van a korai fázis, a tóra, aztán jön, tudod, van az az anarchisztikus törzsi társadalmi időszak, amikor mindenki azt csinálta, amikor ami jónak tetszett személyiben.

[01:46:17]És ez az egyetlen olyan, amiről az Isten nem beszél ellene.

[01:46:19]A királyokról megállás nélkül ellene besz.

[01:46:23]Ne legyen királyotok.

[01:46:23]Aztán ha majd lesz királyod, úgy is tudom, hogy lesz királyotok, akkor viszont legyen rajta ilyen meg olyan ellenőrzés.

[01:46:27]De mondom, ne legyen királyotok, mert ezt fogja csinálni, és nem szép szavakkal mondja, hogy mit csinál a lányotokkal, mit csinál a fiatalitokkal, meg a juhaitokkal.

[01:46:35]Ne tegyetek magatok felé királyt.

[01:46:37]Tehát amikor én azt mondom, hogy itt itt azért a szabadelvűég és tényleg hagyjuk az ilyen gyönyörű latin meg görög szavakat, ez azért ott van, hogy ez nem szabadelvesség, és főleg nem szabadosság, de hát a Tóra határozottan egy antimonarchikus alkotás.

[01:46:53]Ehhez képest történelmi változások vannak.

[01:46:56]A Tórában még Isten sátra van.

[01:46:59]Dávid fia meg felépíti a Salamon szentét.

[01:47:02]Mindent [horkantás] értek.

[01:47:02]De tudod mit?

[01:47:05]Nem csak én, hanem a jó teremtő is, amikor így megnyitja a Salamon nagy pompával a Salamon szentélyét, és azt mondja az Isten, hogy azt akarom, hogy teljesítsd a törvényeimet, és akkor jók vagyunk.

[01:47:15]De az, hogy tetszik a hatalmas milliárdos ingatlanberuházás, teljesítsd a törvényeimet, király, és akkor jók leszünk.

[01:47:23]Azt hiszem, hogy ott is egy jelentkezés van.

[01:47:24]De hogyha beszűkítjük ezt a fogalmat az egy messiásról, a szabadítóról, mint egy ilyen tágfogalmi körről, a Messiásra, akit a zsidók várnak, aki a történelem végén megérkezik, az a Messiás történelmi időben fog eljönni.

[01:47:45]Az a mes kép az a Messiás kép, amiről te beszélsz.

[01:47:49]Ezt próbáltam finoman érzékeltetni, hogy nagyjából a Dávid házát szolgáld a házát alapítsd újra, és legyen legyen az ő királysága.

[01:47:58]Ez azért egy második századbeli vagy időszakítás előtt második századbeli mítikus kreatúra.

[01:48:04]és a Tóra eredetének még nem része, hanem egy történelmi kultúrális következmény.

[01:48:12]Igen, ha úgy tetszik, a Messiás várás, ami a Talmudban megjelenik, az előtte egyrészt nem nagyon volt meg, mert amíg volt Izrael államissága, addig az máshogy volt.

[01:48:22]És tulajdonképpen az volt a protocionizmus.

[01:48:24]De tényleg valaki te várod a történelmi időben a Messiás eljövetelé?

[01:48:29]Nem, nem várom, mert nem azzal vagyok elfoglalva.

[01:48:32]Tehát de jönni fog, jönni fog.

[01:48:33]Na, egy nagy rabbihoz odamentek, hogy én rabi, én úgy imádkozom, hogy a Messiás jöjjön el még ma, mire azt mondja a nagy rabi: "Hülye vagy, édes fiam, imádkozz.

[01:48:43]Én azért imádkozok, hogy még várjon egy kicsit, mert amikor eljött, akkor már kész, kezdődik a per, ott már nincs mit igazítani, ott te már nem tudsz javítgatni.

[01:48:55]És éppen ezért az az aértát nem az a kérdés, hogy akkor ígér lesz-e bíróság, hanem az, hogy te egyébként készen áll, de tényleg valaki nagy nem az a kérdés, hogy hogy te várod vagy sem, hanem hogy el fog jönni a el fog-e jönni a történelmi, el fog-e jönni a történelmi időben a Messiás, mint egy személy?

[01:49:17]Ez a kérdés.

[01:49:22]Ki a fene vagyok, hogy én erre válaszoljak?

[01:49:23]El is én várhatom, én imádkozhatok a jövőért, az igazságért, meghatározhatom, hogy mi az idea, amit aminek az eljövetelén én munkálkodok.

[01:49:33]Mik azok az erkölcsi és törvényes keretek, amiket én fenntartani igyekszek?

[01:49:41]De én most érted most mit nyernék azzal most mondani?

[01:49:44]Ó, igen, j, de figyelj, egy ilyen pest sok fajta zsidó van, az is hozzátartozik.

[01:49:49]A pesti zsidó az híresen nem az a fajta hisztérikus, tudod.

[01:49:52]hogy itt már csokolom, itt már annyi mindent kellett hinni, hogy hogy mi meg mi tényleg ilyen a közép-európai zsidók, mi már csak olyan á aha nagyon lelk most minek kell ő?

[01:50:05]Most most a magyar úrnak nagyon persze persze aztán majd meglátjuk, meglátjuk, meglátjuk óvatosan.

[01:50:10]Azért én nem fotózkodnék politikussal addig sem.

[01:50:16]Tényleg valaki beszélni szeretne?

[01:50:19]Egy kérdés van még, ha minden igaz.

[01:50:23]Utolsó tulajdonképpen.

[01:50:24]Oké.

[01:50:24]Szép estét.

[01:50:24]Én szép vagyok.

[01:50:24]És az lenne a kérdésem, hogy a zsidó vallásban ez a számtalan törvény és előírás az nem bes be befolyásolja az Istenhez való közvetlen és szabad kapcsolódását az embernek, illetve hogy mennyiben segítik ezek a az enyé az egyén transzcendens élményeit, amikor tényleg megtapasztalhatja Isten jelenlétét.

[01:50:51]És az utolsó az az, hogy nincs egy ilyen fejlődés a az Isten és az ember kapcsolatában, a zsidó vallásban, vagy legalább a lehetősége, mint amit számunkra vagy a keresztényeknek Jézus elhozott.

[01:51:13]Megpróbálom.

[01:51:13]Válasszuk ketté meg, mert az én memóriám is gyengültet.

[01:51:17][horkantás] Az első kérdés.

[01:51:17]Hát jó volt.

[01:51:19]A sok törvény hat?

[01:51:19]azért van, hogy befolyásolja a kapcsolatunkat.

[01:51:22]Éppen azért van.

[01:51:24]A Tóra úgy fogalmazza meg, hogy ne menjetek szíveitek és szemeitek után, amik paráznasságba visznek benneteket.

[01:51:31]Tehát az van, hogy én én nagyon sokfajta tehát én bélharcosabb voltam itt mindenféle reformmozgalmaknak is.

[01:51:39]Ám az első ilyen maszorti közösségnél ott ahol nő is mehessen a tórához.

[01:51:45]Igen.

[01:51:45]Végignéztem.

[01:51:45]A dolog addig baromi érdekes volt, amíg a csajok el nem jutottak oda, hogy mehettek Tórához.

[01:51:52]Utána meg jött a dumálás, és már minden folytott, csak nem imádkozás.

[01:51:57]Tehát az van.

[01:51:57]Térjünk vissza arra, amit én itt szajkózok, hogy a szabadság alapja az önfegyelem.

[01:52:07]Ha te nem vagy képes a saját elmédet itt fegyelmezni, akkor bármit, az, hogy a szemed mit lásson, a szíved.

[01:52:15]Figyelj, én is manipulátor voltam.

[01:52:17]évekig tanultam politikait, színházig.

[01:52:19]Őt ne is beszéljünk róla.

[01:52:20]Hát te úgy megmodsózunk egy kis médiával, hogy öt percenként mást fogsz hinni, mert a szem, a szív becsapható.

[01:52:33]A törvény pedig azért van, hogy amikor az ember éppen baromira azt érzi, hogy de nem értitek, hogy én nálam ez má nincs más.

[01:52:41]Nincs más.

[01:52:41]Nincsen szuperman.

[01:52:45]Minden emberre ugyanazok a törvények.

[01:52:47]vonatkoznak, és a évezredek alapján abban az adott közegben ez a ez az út, ez így lett lefektetve, és ezek a kövei, akkor tudom, hogy ez baromi ijesztő a modern ember számára, de közben közben ez a nagy szabadság vezet a depresszióba, és míg az önfegyelem tesz képessé arra, hogy bármit megvalósíts, ami célt kitűzöl.

[01:53:12]Tehát ez az ez a ez a válaszom arra, hogy tehát hogy ez nem ez nem mérg ez rövidtávon olyan, mintogyha elvenne, de valójában ez mind azért van, hogy hozzáadjon, hogy azt a való, tehát az van, hogy te most éppen mit érzel meg valódi emberiben, azt 1000er dolog befolyásolja.

[01:53:26]De az, hogyha egy bizonyos meditációnak a hogyanját 3000 éve kőről kőre emberek, akik egész életükben azt a meditációt csinálták, így jegyezték le.

[01:53:39]Hát akkor először olvassuk el azt, hogy ők mit jegyeztek le.

[01:53:42]Aztán miért a meditációnak is tudtam a rendben rendje van minden nem kultúrában, buddhizmusban, taizmusban.

[01:53:55]Tehát először erre kell koncentrálni, utána így ülsz, úgy ülsz.

[01:53:59]Te újra kitalálhatod, hogy te más helyként szeretnéd, de ettől még azokat azért találták ki, mert ezután, hogy így térdeltél, akkor utána úgy hajolsz, és az valahogy majd pont jól fogja a testednek az energiái, meg a spirituál, meg a mit tudom én.

[01:54:13]Ez volt az első kérdés.

[01:54:15]Mi volt a második?

[01:54:15]Nem tudom idővel mennyivel kúszuk.

[01:54:17]Az a helyzet, hogy mikrofon már nincs a kedves hölgynél, de nem a az csak egy piros volt.

[01:54:30]Te fejlődést jó, hogy ez így megvan.

[01:54:38]Mind a kettőre van példa.

[01:54:38]Az egyik iskola azt mondja, hogy van.

[01:54:40]Ez a és egy másik része meg azt mondja, hogy nincs.

[01:54:46]Pont van.

[01:54:46]Pondáz van, hogy vannak, akik azt mondják, hogy soha nem lehetsz akkora bölcs, mint Ádám, és hogy mindig mind bizony minden generáció egyre silabb lesz.

[01:54:56]Ugye ezt ugye egy bizonyos kor után ezt mindannyian érezzük.

[01:55:02]Ez ez az alapérzés, ez úgy hát igen, bzeg kár, hogy a régi jó dolgokból nem maradt semmi.

[01:55:07]És akkor van a másik oldal, ami azt mondja, nem, éppen ahogy fordítva van, az Isten valósága apránként nyilvánul meg az embereknek.

[01:55:14]A Tórá népének most mondhatta volna az Isten, hogy ennyi meg ennyi Eon alatt teremtettem a a naprendszert.

[01:55:24][horkantás] Hét nap.

[01:55:30]Na persze, az a nap az nem úgy nap, mert neked, ahol itt fölbukkanott, de ott aki csinálta az egészet és így nézi, annak nem úgy.

[01:55:37]Neked meg elég annyi, hogy megérts annyit, hogy na és hogy az idők során szépen lassan és majd mondsz is ezen a párton, hogy végül majd a a misztiknál nem is lesznek misztikus törvények, mert rá fogunk jönni, hogy amit misztikus törvénynek képzeltünk, az az csak mi nem tudtuk, hogy mi a mozgató rugója.

[01:55:54]Tehát, hogy léteznek olyan bölcsek, akik azt mondják, hogy gazdagodunk, és léteznek olyan bölcsek, akik azt mondják, hogy szegényedünk.

[01:56:02]Take nincsen eldöntve.

[01:56:02]Ez egy nem eldöntött vita.

[01:56:08]Kedves hölgyek, urak, a végéhez értünk, sőt át is léptünk a bűvös határon, úgyhogy miután lesz egy követő műsor, minket követő műsor, le kell húznunk a rolót.

[01:56:21]Elsőnként nagyon-nagyon szépen köszönjük Vajda Robinak, hogy eljött hozzánk.

[01:56:25]Szerintem tényleg egy ritka, szuggesztív, színes, egzotikus este volt ez a parafrázis történetében.

[01:56:31]De így Aha.

[01:56:35]Úgy meg, hogy Robi újra itt van velünk a nagy politikai viharzások után, és lesz is ugyanúgy, mint ahogy velem is van egy picit nagyobb életnagyságban.

[01:56:47]Két hét múlva találkozhattok, vagyis következő témánkról egy mondatban.

[01:56:54]Rosszról jókor.

[01:56:54]Ez a címe, létezik-e a gonosz.

[01:56:57]Ezen fogunk rugózni.

[01:56:57]kísértések és bukások vallási pszichológiai és politikai megközelítései.

[01:57:05]Vendégünk pedig NCINK Gergely lesz, aki egy görög ortodox pap, vallástörténész és író.

[01:57:11]Úgyhogy nagyon-nagyon sok szeretettel várunk titeket, és még egyszer hálás köszönetem, hogy így ilyen bicabócán eljöttél hozzánk, és azt gondolom, hogy gyarapodtunk tudásban és kalandokban.

[01:57:24]Köszönjük a figyelmet.

[01:57:26]Köszönjük még egyszer.

[01:57:26]Menjetek Isten hírével, és jegyek már rendelhetők a két hét múlvai műsorra.

[01:57:37]Szevasztok!